Idea di Dio e Rivelazione - associazione pitagorica

Non siamo ancora capaci della sua purezza, ed essa, senza una esplicitarinuncia all’io e alle sue ristrette capacità intellettive, non può restaurare inostri cuori.Si può quindi dire che il mondo perdura perchè l’uomo abbia modo di aprirsi aquella rivelazione che, se accolta nel giusto modo, ne determinerà la fine.Dice un proverbio cinese: “I buoi sono lenti, ma la terra non ha fretta”).Di per sé la profezia non soltanto giustifica la storia, ma ne dà la ragione, la rende in qualchemodo necessaria al piano divino. Più ancora che gli atti degli uomini, più ancora dellasuccessione di un tempo, è la parola ispirata che crea la storia degli uomini. La creaprecisamente in quanto la storia non è un puro movimento cieco, ma è un cammino che tendea una meta precisa.Gli uomini non lo sanno, ma sono condotti a questa meta da una sapienza che si serve di loroanche contro di loro, se necessario, per compiere un’opera stabilita fin dall’eternità.(Divo Barsotti, Meditazione sull’Apocalisse, Queriniana Ed. 1971)Dice bonariamente Hans Urs von Balthasar:-“Siamo stati concepiti come esseri a cui è consentito di volere volontariamente ciò cheinvolontariamente dobbiamo volere”.In breve, la storia della salvezza si potrebbe riassumere così: Dio ci sospingeinarrestabilmente verso il superamento di noi stessi, verso il distacco completo dalle cose delmondo, per riportare a somiglianza la sua immagine, ora distorta, celata in ciascuno di noi.Accoglienza dell’avvento“L’apertura alla misteriosità dell’essere costituisce la disponibilità radicale della creatura adaccogliere l’avvento della Parola: l’ineli-minabile esperienza della finitudine, che trova nelmisterium mortis la sua cifra più drammatica, è il pungolo continuo dato all’uomo perconfrontarsi con la limitatezza del suo orizzonte, con la caducità del suo esistere. (...)L’esperienza del quotidiano morire, dell’inesorabile ac-cadere degli eventi, fa avvertire ladifferenza ontologica fra l’esserci degli enti e l’essere silenzioso e nascosto come domandaaperta sull’al di là delle cose, come inquietudine e definizione della problematicità della vita.L’uomo si avverte “destinato” al mistero, aperto in direzione di una domanda senzarisposta.(...)