Idea di Dio e Rivelazione - associazione pitagorica

E dunque:· Le questioni riguardanti la coscienza e la conoscenza cristiana devono risolversi in unspirito “democratico”, tendente all’insieme dell’umanità, oppure è possibile e ammessa unasoluzione più intima, inaccessibile e inutile alle masse ?· Esiste nel cristianesimo una sfera in cui la gnosi sia più approfondita? “Io vi ho solo datodel latte, non del cibo solido, perchè voi non potreste digerirlo: e non lo potete nemmeno ora,perchè voi siete carnali.” (1Cor., 3, 1-3).Il cristianesimo “democratico” si nutre di “latte”, perchè è orientato verso il “carnale”. E laChiesa ha ragione di agire così. Ma ciò non risolve il problema della possibilità di un altrocibo per una fame spirituale inappagata. La storia dello spirito umano è prova del fatto che lanatura delle aspirazioni e delle attitudini spirituali non è del tutto proporzionata allaperfezione e alla santità, nel senso considerato dalla coscienza predominante della Chiesa.Esiste una gerarchia naturale dei caratteri e delle facoltà spirituali.Esistono degli esseri nei quali predomina lo spirito, degli altri in cui predomina l’anima.Il che non significa una maggiore perfezione dei primi rispetto ai secondi, né che essi abbianoraggiunto più santità e più grazia.Gli uomini “spirituali” non devono inorgoglirsi e vantarsi di fronte agli uomini “psichici”, nonsono migliori né hanno più merito. Sono, nella maggior parte dei casi, più infelici in questomondo, oberati di maggiori responsabilità, straziati da più gravi contraddizioni interiori, eacquistano più difficilmente la piena armonia della loro personalità, l’equilibrio col mondoche li circonda. Sono più solitari.Ma la differenza stessa dei caratteri e delle facoltà spirituali è determinata da Dio, non puòessere determinata dall’uomo.L’errore che la Chiesa denunciò negli antichi gnostici consisteva nel loro orgoglio spirituale.Essi non hanno potuto accettare il concetto che la Buona Novella della salvezza e della venutadel Regno di Dio fosse apportata dal Cristo per l’universo, per tutti e per tutto. La razza dei“pneumatici” era, secondo loro, eternamente distinta da quella degli uomini “psichici” e degliuomini puramente “carnali”. Questi non potevano elevarsi a un mondo spirituale superiore,erano condannati a restare nei “bassifondi”, la Redenzione e la Salvezza non si compivano perloro. L’idea della trasformazione dell’inferiore in superiore era inaccessibile alla coscienzagnostica. Per questo motivo essi non divennero mai dei veri cristiani, imparentati in ciò colpagano Plotino, sebbene quest’ultimo grande rappresentante dello spirito ellenico li abbiacombattuti.Vladimir Solov’ev ha mostrato esaurientemente che il processo universale è rimasto, per lognostico, improduttivo, perchè questi non può concepire come l’inferiore si trasfiguri insuperiore. Lo “spirituale”, staccato dal resto del mondo, si slancia verso la sommità, mentre il“carnale” è precipitato al fondo.