Idea di Dio e Rivelazione - associazione pitagorica

Ma nulla può risultarne, perchè lo “spirituale” appartiene ipso facto al mondo superiore, e il“carnale” al mondo inferiore.Gli gnostici non compresero il mistero della libertà, della libertà in Cristo, così come noncompresero il mistero dell’amore. C’è un dualismo disperato che rovescia la vera gerarchiadell’essere. Gli gnostici non intravidero l’ordine dei valori su cui si fonda l’universo cristianoe dove il grado supremo è organicamente legato al grado più basso, servendo tanto la causadella trasfigurazione quanto quella della salvezza universale. Essi interpretarono falsamente ilprincipio della gerarchia. La gnosi suprema degli uomini “spirituali” è necessaria alla causadella salvezza e della trasfigurazione degli uomini “carnali”. Gli uomini “spirituali” nondevono dimorare orgogliosamente sulle vette, separandosi dal mondo “carnale”, ma devonoconsacrarsi alla spiritualizzazione di questo, elevarlo ai gradi più alti. D’altronde, la sorgentedel male è nello spirito, non nella carne. La Chiesa ha giustamente condannato l’orgogliodegli gnostici, il loro dualismo disperato, il sentimento poco fraterno e privo d’amore che essimanifestavano verso il mondo e verso gli uominiMa la coscienza della Chiesa era orientata di preferenza verso l’uomo medio, l’uomo dellamassa, attenta com’era a guidarlo, preoccupata nella grande opera della sua salvezza.Censurando lo gnosticismo, essa affermò e legalizzò, in certo qual modo l’agnosticismo.Lo stesso problema che profondamente e sinceramente tormentava gli gnostici fu, per cosìdire, considerato inammissibile e illegale nel cristianesimo.Le più alte aspirazioni dello spirito, la sete di una conoscenza approfondita dei misteri divini ecosmici furono adattate al livello nedio dell’umanità.Non soltanto la gnosi di Valentino, ma quella di Origene fu giudicata inammissibile epericolosa, come attualmente quella di Vladimir Solov’ev.E fu elaborato un sistema teologico che divenne un ostacolo alla gnosi superiore.Solo i grandi mistici cristiani arrivarono ad aprirsi un varco attraverso queste barrierefortificate.Bisogna ammettere che la conoscenza degli antichi gnostici era con- fusa, che non si eraliberata dalla demonolatria; (*) in essa il cristiane- simo si trovava amalgamato con i cultipagani, con la sapienza pagana.Tuttavia, può esistere una conoscenza cristiana superiore, più illuminata, non piùesclusivamente exoterica e adatta agli interessi collettivi , com’è invece nei sistemi dominantidella teologia ufficiale.Se gli uomini “spirituali” non devono trar vanto dal grado che hanno raggiunto e separarsidagli uomini “psichici” e dagli uomini “carnali”, non si deve concludere che essi non esistano,né respingere le aspirazioni del loro spirito e la loro torturante sete, affermando che non c’èconoscenza “spirituale” superiore. Ciò equivarrebbe, al contrario, alla stessa distruzione dellagerarchia organica che troviamo già negli gnostici. Il mondo rinnega e disprezza facilmenteogni vita spirituale, ogni anelito dello spirito, ogni conoscenza superiore, e gli piace affermareche tutto questo lo impastoia nel suo lavoro. Questo grida a destra e a manca con migliaia e