Trieste, 5 - 6 settembre 2009 - WeDoCARE

...Sull’ accoglienza
Non nominerai il nome di Dio invano, recita il
terzo comandamento. Non si tratta soltanto
del divieto di strumentalizzare il divino ma
di cautelare i percorsi dell’identità umana
sottraendoli al marchio dell’assoluto. Una
cosa è il valore assoluto, altra cosa è la specificità
di tutti i singoli percorsi che cercano la
realizzazione di questo valore. Percorsi identitari
immersi nella storia, fatti di conquiste,
dubbi, derive, e talvolta anche di ripensamenti.
Un esempio: tutti noi reputiamo la giustizia
un valore assoluto. Invochiamo la giustizia
come un valore assoluto perché giusto è il
Dio che vorremmo al nostro fianco. Ma appellarsi
e agire in nome di un Dio giusto aggrappato
perennemente alla sua creatura significa
contrarre lo spazio e il tempo, negarsi
e negare agli altri la dignità del percorso. La
vita umana, se non si dispiega in cammino
identitario, perde ogni valore. La vita delle
vittime innocenti o quella dei kamikaze,
è valutata dal terrorista solo in termini di
adeguamento o meno al divino-secondo-ilterrorista.
Ogni suo intento di proselitismo
universale, di espansione, non è che la caricatura
di un percorso, la negazione della storia.
Perché il cammino verso la realizzazione
dei valori assoluti è fatto di passi ponderati,
di tappe intermedie consolidate dalla verifica
e dalla condivisione.
Anche il popolo d’Israele subì la tentazione
di adorare un Dio schierato. Nella Bibbia, per
esempio, questo avvenne dopo le manifestazioni
di potenza divina delle piaghe inferte
all’Egitto e del mare che si apriva davanti
agli schiavi liberati. Che queste non fossero
manifestazioni elettive e che Dio non fosse
un nume tutelare, il popolo d’Israele lo capì
presto. Appena uscito dall’Egitto, sul suo
cammino si materializzarono all’improvviso
le orde del nemico Amalec. Chi era Amalec?
Soffermiamoci sui versetti precedenti la sua
comparsa, e che narrano di come il popolo
mormorasse contro Mosè, domandandogli:
Dio è o non è con noi?
È da questa domanda che procede il nemico
di ogni percorso identitario. Concepire una
relazione univoca e lineare di captazione e
di possesso, pensare che possa esistere una
relazione all’altro così riduttiva: con noi o
contro di noi, dentro di noi o fuori da noi? È
questo che la Torah chiama Amalec. È un nemico
che va combattuto incessantemente,
senza mai rinunciare alla progettualità. Narra
infatti la Bibbia che mentre il popolo d’Israe-
i protagonisti
le combatteva contro Amalec, Mosè teneva
le braccia alzate: ogni qual volta le braccia si
abbassavano, le orde di Amalec prendevano
il sopravvento; sollevate di nuovo, il popolo
d’Israele ritornava vincitore. Mosè - e Amalec
è lì a confermarlo - non pregava. Il testo
biblico non menziona implorazioni rivolte a
Dio. Quella postura - secondo la tradizione
qabalista – indica quanto sia vitale, anche in
guerra, rimanere concentrati sulla progettualità
del percorso.
Il percorso identitario ebraico ha un imprescindibile
postulato: ogni altra identità deve
potersi cercare, legittimare in questo percorso
e la legittimazione altrui deve diventare
il parametro per verificare la propria. Ogni
identità deve sentirsi elevata dall’altra nella
ricerca continua dei ‘massimi’ comuni denominatori.
Si capisce come l’imposizione
dell’assoluto, vuoi sotto forma di guerra santa,
di religione, vuoi di sistema economico,
di globalizzazione, sia aliena a questa visione.
L’incapacità di sottoporsi continuamente
a una reciproca verifica non solo si traduce
spesso in scontro ma conferma nel vincitore
la certezza di adorare il vero Dio, e nello
sconfitto lascia la convinzione che il proprio
Dio, mettendolo a dura prova, lo invita a reagire
con maggiore determinazione.
Tre libri dopo la guerra a Amalec, nel Deuteronomio,
viene enunciato in un modo assai
ambiguo uno dei precetti fondamentali
di Israele: ricordati di cancellare il ricordo di
Amalec. Poco prima invece una prescrizione
risuona forte e chiara: avrai un peso integro e
giusto, una misura integra e giusta.
Il peso in ebraico è even, che significa letteralmente
‘pietra’, utilizzata come misura del
commercio onesto. Se dovessi avere due
pesi e due misure sei in pieno Amalec! Ecco
dunque un impegno che richiede una verifica
interiore continua: ricordati di cancellare.
Even, il peso o la pietra, è un chiasmo tra due
parole: av e ben, padre e figlio. La tradizione
ebraica insegna che, quando ci si reca in visita
a un defunto, prima di congedarsi, si seminano
sulla tomba due o tre piccole pietre. È il
segno della continuità tra le generazioni. Per
la Torah il senso dell’anteriorità deve essere
integro; un’anteriorità che non è un viaggio
nel tempo ma è presa di coscienza di una
responsabilità e di un progetto, la continua
verifica richiesta al popolo viaggiatore. Non
può essere l’opera di una singola vita umana.
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