Bollettin - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2012 - n.2
Pietro non riesce a capacitarsi che il Signore renda ai suoi discepoli il servizio
di uno schiavo e, quando tocca a lui, protesta: "Tu non mi laverai mai i
piedi!". Simone non accetta che Gesù lo serva, come non accetta che il Signore
dia la vita per lui: preferisce darla lui per il Signore. Pensa che il Signore stia sopra
tutti per dominare, non sotto tutti per servire. Il primo dei Dodici pensa che
tocchi a lui di dover fare o dover dare qualcosa al Maestro. Poco prima Gesù gli
aveva detto: "Non puoi seguirmi, per ora". E' sempre Gesù che deve precederci.
Lui è geloso di questo primato: è il Signore che ci ama per primo. Pietro invece
pretende di potere e dovere andare avanti al Maestro: "Io darò la mia vita per
te!". E Gesù: "Tu darai la tua vita per me? Questa notte, prima che il gallo canti,
mi rinnegherai tre volte". Pietro non ha capito che prima deve accogliere l'amore
del Signore: soltanto dopo sarà capace di seguirlo, di amarlo a sua volta.
Aveva ragione Joseph Ratzinger quando da giovane teologo scriveva: "L'uomo
non raggiunge veramente se stesso tramite ciò che fa, bensì tramite ciò
che riceve. Egli è tenuto ad attendere il dono dell'amore, e non può accogliere
l'amore che sotto forma di gratuita elargizione". Ecco una "struttura" fondamentale
dell'amore cristiano: la prevalenza del ricevere sul fare, la precedenza del
dono gratuito sulla prestazione attiva. Noi invece siamo portati ad occuparci
continuamente di noi stessi, di ciò che facciamo, di ciò che offriamo, delle nostre
virtù e dei nostri difetti. Invece il Signore desidera che oggi ci preoccupiamo
di una cosa sola: di ricevere il suo amore, per la nostra gioia, per la gloria di Dio,
per il bene di tutte le persone che ci sono vicine, di tutti i poveri che attendono
un po' del nostro bene e dei nostri beni. Domandiamo oggi la grazia di essere
attenti all'amore che il Signore ci offre, di capire che prima di tutto dobbiamo
volgere la nostra attenzione a lui e non a noi stessi. Sì, è più importante che sia
il Signore a lavare i piedi a noi che non noi a lavare i piedi a lui. Solo se gustiamo
quanto è buono il Signore, allora saremo trasformati, anche senza accorgercene:
la carità fraterna può germogliare solo da un cuore che ha provato quanto
sia grande l'amore del Signore per noi e per gli altri. San Giovanni lo dice nella
sua prima lettera: "Dio è amore. Dio ci ha amati per primo. Se Dio ci ha amati,
anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri".
2. Un secondo nome dell'eucaristia è comunione. Nell'amore che si dona
troviamo il principio di unità del mondo: il superamento di ogni egoismo, l'abbattimento
di ogni separazione, l'azzeramento di ogni più dura contrapposizione.
All'eucaristia finisce l'opera del Padre, che fin da principio vuole l'alleanza
con tutta l'umanità: che si realizzi finalmente il regno di Dio! All'eucaristia finisce
l'opera del Figlio, che vuole essere con noi per sempre, tutti i giorni, anche
nei giorni del buio e della nebbia, anche nelle ore del dolore e del tormento,
anche nell'ora della nostra morte. A vivere - se si riesce a vivere! - in tutta pienezza
l'eucaristia, si è già nel regno. Un santo così pregava: "Signore, quel giorno
che raggiungessi una vera, perfetta comunione con te e con i miei fratelli, in
tutta la sua comprensione e capacità di trasformazione, portami con te, perché
sarei già nel tuo regno". Ma quando uno può dire di avere "fatto" una perfetta
comunione? All'eucaristia finisce l'opera dello Spirito Santo: "Poiché mangiamo
lo stesso pane, noi formiamo lo stesso corpo". Per questo nell'invocazione allo
Atti del Vescovo