Bollettin - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2012 - n.2
Gesù di Nazaret" (At 10,38). Questo evento si verificò al Giordano, quando "il
cielo si aprì e discese sopra di lui lo Spirito Santo in forma corporea, come una
colomba, e venne una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio, l'amato; in te ho posto
il mio compiacimento" (Lc 3,21s). Si può quindi dire che, se nell'Incarnazione il
Verbo "diviene" Gesù, nel battesimo al Giordano Gesù "diviene" il Cristo.
Nella Chiesa l'unzione è presente come sacramento, che ripropone il segno
preso dalla figura - l'unzione - e dall'evento del Giordano riproduce il significato.
Ecco ad esempio quanto si legge in una antichissima catechesi mistagogica,
rivolta ai neofiti:
"Divenuti partecipi di Cristo, giustamente voi siete chiamati 'cristi', perché avete
ricevuto il sigillo dello Spirito Santo (...). Dopo che Gesù fu battezzato nel Giordano
e comunicò alle acque il profumo della sua divinità, ne risalì e discese personalmente
su di lui lo Spirito Santo. Anche a voi, quando siete risaliti dalla piscina delle
sacre fonti, fu conferito il crisma, che è figura di quello che unse Cristo, cioè dello
Spirito Santo" (Catechesi mistagogiche, III, 1 - PG 33,1088).
Questa unzione-consacrazione, come sappiamo, è presente interamente
nei sacramenti della cresima e della unzione degli infermi, e come parte di
sacramenti, abbiamo l'unzione battesimale e l'unzione nel sacramento dell'ordine,
nel suo triplice grado dell'episcopato, del presbiterato e del diaconato.
2. Vorrei innanzitutto parlare dell'unzione battesimale e crismale. Nel brano
appena citato san Cirillo di Gerusalemme in buona sostanza diceva che
come Gesù divenne pienamente Cristo, cioè consacrato, per la sua unzione nel
battesimo al Giordano, così i credenti in lui diventano e sono chiamati 'cristi'
cristiani, per la loro unzione, mediante la quale partecipano alla unzione di Cristo.
Cristiani, per i primi padri della Chiesa, non significava tanto "seguaci della
dottrina di Cristo", come era per i pagani che, per primi, ad Antiochia dettero
loro questo nome (cfr At 11,26), ma significava "unti, consacrati", a imitazione
e per partecipazione della unzione di Cristo, il consacrato per eccellenza. "Per
questo ci chiamiamo cristiani, perché siamo unti con l'olio di Dio" (Teofilo di
Antiochia, Ad Autolico, 1,12).
La conseguenza che scaturisce da ciò è che abbiamo in noi lo stesso Spirito
che fu in Gesù di Nazaret. Che gioia dà il pensiero che in me c'è lo stesso Spirito
che era in Gesù, nei giorni della sua vita terrena; che colui che fu "il suo compagno
inseparabile" (san Basilio) è ora anche il mio compagno inseparabile, il
dolce ospite della mia anima. Quando sentiamo una ispirazione, è la voce di
Gesù che ci parla, ci consiglia, ci esorta attraverso il suo Spirito. Quando sentiamo
il fiotto della preghiera che ci sgorga dal cuore, è lo Spirito di Gesù che prega
in noi. Quando ci sentiamo spinti e sbilanciati nel donarci agli altri, a costo di
rinunce e di pesanti sacrifici, è lo Spirito Santo che forma in noi gli stessi sentimenti
che furono in Cristo Gesù.
Ecco il sacerdozio universale o comune, che ci unisce tutti, presbiteri, religiosi
e laici. Nella costituzione Lumen gentium del Vaticano II, si legge:
"Per la rigenerazione e l'unzione dello Spirito santo i battezzati vengono consacrati
a formare un tempio spirituale e un sacerdozio santo per offrire, mediante tutte
le opere del cristiano, sacrifici spirituali... Tutti, quindi, i discepoli di Cristo, perse-
Atti del Vescovo