Bollettin - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2012 - n.2
quella smarrita, fascerò quella ferita e curerò quella malata" (Ez 34,15s).
Gesù si rivela come il pastore talmente innamorato del suo gregge da sballare
i calcoli: se lascia le novantanove pecore nell'ovile per andare in cerca di
quella perduta, è segno che nella sua strana aritmetica uno è uguale a novantanove.
Anzi c'è di più: questo Pastore considera la pecorella smarrita più importante
di se stesso, al punto da offrire anche solo per quella il dono della propria
vita. Così la metafora supera se stessa: quando mai si è visto in giro un pastore
così? Ecco perché Gesù è il bel pastore: bello del fascino dell'amore, ci avvince
con la sua sorprendente generosità e il suo incredibile coraggio.
2. Non possiamo però passare sotto silenzio quella sorta di allergia urticante
che l'immagine del gregge provoca in noi, cristiani di oggi, e che si può riassumere
in due obiezioni. La prima è espressa in questo dubbio: a noi che viviamo in
una società ad alto tasso di individualismo narcisista e autoreferenziale, l'immagine
di una Chiesa 'gregge' non ci fa venire forse il sospetto di un collettivismo
spersonalizzante?
Possiamo stare sereni. Il nostro Pastore "chiama le sue pecore, ciascuna per
nome" (Gv 10,3). E' vero che Gesù "ci ha amati e ha dato la sua vita per noi", ma
il plurale 'noi' non è tanto un plurale collettivo, quanto piuttosto distributivo: ci ha
amati tutti e ciascuno, per nome, uno ad uno. Per questo san Paolo può dire: "Mi
ha amato e ha dato se stesso per me" (Gal 2,20). Nella Chiesa lo Spirito ci fonde
nell'unità, ma non ci confonde nell'uniformità. Entrando a far parte del suo gregge,
non regrediamo nell'impersonale. Non rischiamo di perdere la nostra singolare,
irripetibile, originalissima personalità, perché lo Spirito Santo mentre unisce
tutti i credenti in Cristo, non li differenzia per numero, ma li distingue per nome,
e fa fiorire la varietà dei doni, delle vocazioni, dei servizi. L'unità da lui creata è
comunione di distinti, non confusione di identici. Lo Spirito della Pentecoste non
azzera le personalità, ma le promuove. Come si vede nel variegato campionario
dei santi: tutti rassomigliano a Cristo, ma nessuno è intercambiabile con un altro.
Teresa di Calcutta riproduce un Gesù al femminile, come Caterina da Siena, ma
Teresa non è la copia conforme di Caterina. Il "Pastore grande delle pecore" (Ebr
13,20), guarda i gigli dei campi e gli uccelli del cielo, ma per lui tu sei tu e vali
molto di più dei fiori e dei passeri. Fin dal grembo di tua madre Dio Padre ha
sillabato il tuo nome, e ti ha disegnato sulle palme delle sue mani (cfr Is 49,1.16).
Tu sei prezioso ai suoi occhi, come nessun altro. E' solo "quando entriamo in
rapporto personale con Cristo - afferma Benedetto XVI - che lui ci rivela la nostra
identità e, nella sua amicizia, la Vita cresce e si realizza in pienezza".
Chiamati uno ad uno e salvati insieme: così la Chiesa 'dimostra' la santa
Trinità, nel senso che si mostra come la sua insostituibile 'prolunga' sulla terra.
Come in Dio le tre Persone sono perfettamente uguali, ma anche perfettamente
distinte e perciò perfettamente unite, così la Chiesa si presenta non come una
somma di individui, ma come veramente è: una comunione di persone. La comunità
cristiana non è una massa di anonimi o una folla di ignoti, ma una comunità
di chiamati. Dal fatto che l'Uno è Trino, san Tommaso d'Aquino affermava che la
comunione nell'unità si oppone alla divisione tra gli individui, non alla pluralità
delle persone (cfr S.Th. I, q.30, a.3, ad 3).
Atti del Vescovo