Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

More documents

Recommendations

Info

De "Wens om te genieten" de bouwstof van de schepping Pagina 1 t/m 9 1) Rabbi Chananja placht te zeggen: "De Schepper wenste Israël te begunstigen, daarvoor gaf Hij hen de Thora en de Voorschriften...". In het Ivriet lijkt het woord "begunstigen" ("liezkot") op het woord "(zich) reinigen" ("lezakot"). In de Midrasj "Beresjiet Rabba" is gezegd: "De Voorschriften zijn uitsluitend daarom gegeven om Israël middels de Voorschriften te reinigen". Wij dienen te begrijpen: - wat is dat voor een voorrecht, waar de Schepper juist Israël mee begunstigde, - wat is dat voor een "onreinheid", die in ons aanwezig is en waar wij ons met behulp van de Thora en de Voorschriften van dienen te reinigen. Het idee van de Schepping is om aan de schepselen door de gulle hand van de Schepper voldoening te verstrekken. Daarvoor vormde de Schepper (Boré) in de zielen een gigantische wens om deze genieting te ontvangen. Hoe groter de wens te ontvangen, des te meer genieting in een vat binnenkomt. Deze begrippen zijn zo nauw met elkaar verbonden, dat het onmogelijk is ze van elkaar te scheiden. Men kan er alleen op wijzen, dat de genieting aan de Schepper toebehoort, maar de wens te ontvangen - aan het schepsel. Let wel: deze beide begrippen gaan in wezen van de Schepper uit en bevinden zich beide in het Scheppingsplan. De overvloed (sjefa), gaat direct van de Schepper uit, maar de "wens om te ontvangen" (ratson lekabbel), die ook in de "sjefa" inbegrepen is, blijkt toch de wortel en de bron der schepselen te zijn. De "wens om te ontvangen' is de bron van iets dat principieel nieuw is, datgene wat bij de Schepper niet aanwezig was, omdat in HET WEZEN van de Schepper geen wens om te ontvangen aanwezig is. Met andere woorden, de wens om te ontvangen is de essentie van de Schepping, van het begin tot het einde. Dat is de enige "bouwstof" waaruit de Schepping bestaat. De talrijke verscheidenheid van schepselen zijn slechts verschillende "porties" en verhoudingen van wensen. En alle voorvallen, die zij meemaken - dat zijn veranderingen, die zich door hun wens voordoen. Maar alles wat de schepselen vult, d.w.z hun "wens om te ontvangen" bevredigt, vloeit direct voort uit de Schepper. 10
Dus, alles wat rondom ons bestaat, gaat in feite van de Schepper uit. Hetzij direct, zoals het licht, overvloed (sjefa), of indirect, zoals bijvoorbeeld de wens om te ontvangen die bij de Schepper zelf ontbreekt, maar die ten behoeve van de Schepselen door Hem is geschapen. Aangezien de wens van de Schepper was om de schepselen te vergenoegen, was het nodig voor Hem om iemand te scheppen, die al dat goed zou kunnen ontvangen. En daarom plantte hij in de schepping de wens voor en het streven naar genietingen in. Waarom? Er bestaat een stelregel, dat alles wat in onze natuur geschapen is, is door de Schepper geschapen. De vraag: ‘Waarom plantte Hij in ons een zulke natuur in?’ - behoort tot de toestand vóór het begin van de schepping, dat zijn wij niet in staat te begrijpen. Wij begrijpen slechts datgene, wat tot de schepping behoort, maar niet vóór of na de schepping. Daarom is onze aard zodanig, dat wij genieting kunnen ontvangen slechts in overeenstemming met onze wens en het streven ernaar. Bijvoorbeeld, als een mens honger heeft, dan geniet hij van een maaltijd, en als hem eten voorschotelt terwijl hij geen trek heeft, dan kan hij geen genieting ondervinden. Vandaar, dat in alles bestaat tekort en zin vulling. Hoe groter is een wens, hoe groter is genieting bij het vullen daarvan. 2) De wens om te ontvangen met al zijn verscheidenheid is vanaf het begin in het Scheppingsplan inbegrepen. Deze is onlosmakelijk met de sjefa verbonden, die de Schepper voor ons had voorbereid. De "wens om te ontvangen" - dat is een vat, en de "sjefa" is een licht, dat dit vat (klie) vult. Dit licht (or) en zo'n vat - dat is waar de geestelijke werelden uit bestaan. Zij zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Samen dalen zij van boven naar beneden neer, van de ene traptrede naar een andere traptrede. Hoe verder deze traptredetreden zich van de Schepper verwijderen, des te grover en groter de "wens om te ontvangen" wordt. Men kan ook omgekeerd zeggen: hoe grover en groter de "wens om te ontvangen" wordt, des te verder gaan de traptredetreden zich van de Schepper verwijderen. Dat doet zich voor, totdat de wens op de laagste plaats aankomt, de plaats, waar de "wens om te ontvangen" haar maximale omvang bereikt. Deze toestand is juist de gewenste en noodzakelijk om met stijgen, dus met de correctie, te beginnen. Deze plaats heet de wereld Asieja. In deze wereld heet de "wens om te ontvangen" het "lichaam van de mens", en de sjefa, het licht, heet het "leven van de mens". Het hele verschil tussen de hoge werelden en deze wereld = "olam haze", komt erop neer, dat in de hoge werelden de wens om te ontvangen nog niet helemaal grof is geworden. Deze wens is nog niet helemaal van het licht afgescheiden. In onze wereld daarentegen bereikte de wens om te ontvangen haar uiteindelijke ontwikkelingsfase en is volledig van het licht afgescheiden. 3) De bovengenoemde orde van de ontwikkeling van de "wens om te ontvangen" is van boven naar beneden onderworpen aan de volgorde van de vier stadia, ofwel 4 "bchienot" genoemd (mv. van ‘bchiena’). Deze orde ligt besloten in de geheime code van de vierletterige Naam van de Schepper. Aan de orde van deze vier letters HaVaJ"A (joed-hej-vav-hej – deze naam wordt normalieter niet in de juiste volgorde van deze 4 letters geschreven en uitgesproken om de Naam niet ijdel op te noemen en dat is een voorschrift van de Thora – vert.) is het gehele Heelal onderworpen. Deze letters komen overeen met 10 sfirot (mv. van sfira – uitstraling van licht van bepaalde grootte en kwaliteit – vert.): chochma, biena, tieferet (of zeir anpien), malchoet en hun wortel. Waarom spreken wij dan van tien? Omdat de sfira tieferet bestaat uit zes sfirot: chessed, gvoera, tieferet, netsach, hod en jessod. De wortel van deze sfirot heet "kether", maar hij wordt vaak niet gerekend tot de opsomming van de sfirot en daarom spreekt men afgekort over Choe"B Toe"M. Deze vier bchienot overeenkomen met vier werelden: Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. De wereld Asieja sluit tevens deze (ofwel onze) wereld (olam haze) in. In deze wereld bestaat er geen schepsel, dat zijn wortel niet in de Oneindige Wereld, in het Scheppingsplan heeft. Het Scheppingsplan is de wens van de 11
Page 1 and 2: "Inleiding tot de wetenschap Kabbal
Page 3 and 4: Voorwoord De "Inleiding tot de wete
Page 5 and 6: Kabbala het inzicht geeft in het ge
Page 7 and 8: De eerste zielen hadden echter nog
Page 9: zin van ons leven met behulp van de
Page 13 and 14: hij niet in staat. Conclusie: vat h
Page 15 and 16: innen zal komen. Maakt het dan uit
Page 17 and 18: van de schepping met de Bron van ge
Page 19 and 20: ons bij het algemene proces van het
Page 21 and 22: uimte is vergelijkbaar met onze inn
Page 23 and 24: enige wereld, die de mens kan voele
Page 25 and 26: plaats, waar het scherm zich bevind
Page 27 and 28: De hulp van een werkgroep en een le
Page 29 and 30: (Olam Haze). Waarom creëert de Sch
Page 31 and 32: zijn intentie wanneer hij niet met
Page 33 and 34: ereiken. Dus, de klie zou tot de on
Page 35 and 36: ontvanger in gever zal veranderen,
Page 37 and 38: en niet algemene namen zijn de bena
Page 39 and 40: van de malchoet houdt een volledige
Page 41 and 42: edoeling had overtuigd. Dus hier zi
Page 43 and 44: van het scherm: kether, chochma, bi
Page 45 and 46: geven, chochma ontvangt, biena nada
Page 47 and 48: van genieting voor zich “zien”.
Page 49 and 50: Pagina 22 t/m 25 22) De vijf niveau
Page 51 and 52: Schepper ingesloten: de verandering
Page 53 and 54: van een partsoef geschiedt altijd n
Page 55 and 56: vervolgens ook met de andere lichte
Page 57 and 58: worden. Het bestuderen van het ego
Page 59 and 60: punt samengeperst. Maar na het sche
Page 61 and 62:
was. Aan de partsoef M”A ontbreek
Page 63 and 64:
LETTERS VAN HET ALFABET: BENAMING U
Page 65 and 66:
hej: hej - alef = 6 vav: vav - alef
Page 67 and 68:
Elk deel van de malchoet heet een t
Page 69 and 70:
niet-opgevulde wensen vormen de sof
Page 71 and 72:
otsing, omdat daar or chozer dient
Page 73 and 74:
maar op een nieuwe portie van het e
Page 75 and 76:
Pagina 37 t/m 40 37) En nu hebben w
Page 77 and 78:
partsoef voor 20 percent. En rester
Page 79 and 80:
geleidelijk en middels het scherm.
Page 81 and 82:
Pagina 41 t/m 45 41)Na de vorming v
Page 83 and 84:
Elke partsoef vult de Malchoet van
Page 85 and 86:
einde van het gesprek vroeg ik hem:
Page 87 and 88:
Pagina 46 t/m 49 Taamiem - Nekoedot
Page 89 and 90:
in het geestelijke geen halfslachti
Page 91 and 92:
Rosj - toch - sof en wederzijdse be
Page 93 and 94:
waarin in het geheel geen aviejoet
Page 95 and 96:
eigenschappen van elke zulke traptr
Page 97 and 98:
omwille van de Schepper. Indien de
Page 99 and 100:
egrijpen, daar deze partsoef stelt
Page 101 and 102:
iena, netsach - dat is de eigenscha
Page 103 and 104:
uit de gelijkenis van eigen eigensc
Page 105 and 106:
uitstorten van het licht toe, en we
Page 107 and 108:
Toen de biena onder de taboer afdaa
Page 109 and 110:
dus tot de helft van de tieferet. I
Page 111 and 112:
Plaats van vier werelden АBaJ"А e
Page 113 and 114:
welke zal plaatsvinden in niekvej e
Page 115 and 116:
Toestanden van katnoet en gadloet i
Page 117 and 118:
zij niet in de gebruikelijke volgor
Page 119 and 120:
om alles opnieuw te leren. Dit keer
Page 121 and 122:
ontstaan van de werelden, leren wij
Page 123 and 124:
licht, op de vorming van masach e.d
Page 125 and 126:
Opstijgen van Мa”N en gadloet va
Page 127 and 128:
te geven. Zo’n ketting loopt van
Page 129 and 130:
van ACha”P is noodzakelijk ter op
Page 131 and 132:
zekere gelijkenis met NeHJ”M van
Page 133 and 134:
vaten kether, chochma en Ga”R de
Page 135 and 136:
zelf wordt het niet verspreid. Het
Page 137 and 138:
vaten van tieferet, netsach, hod, j
Page 139 and 140:
een verborgen vorm in de bchiena al
Page 141 and 142:
let. de zeven ondersten - vert.). I
Page 143 and 144:
de G”E de Zo”N met de traptrede
Page 145 and 146:
Het licht van de Schepper kan in de
Page 147 and 148:
Het verbreken van vaten en hun vall
Page 149 and 150:
wordt bepaald middels het scherm, w
Page 151 and 152:
otiejot. Al het verschil ligt hem d
Page 153 and 154:
Malchoet van de Oneindige wereld is
Page 155 and 156:
Vroeger begreep de schepping het ni
Page 157 and 158:
tegen om voor zichzelf zonder het s
Page 159 and 160:
achoraim, maar in de hoofden IesjSo
Page 161 and 162:
De wereld van correctie, voortgebra
Page 163 and 164:
de aviejoet sjoresj is ontstaan, zi
Page 165 and 166:
117)Wij hebben ons opgehelderd, dat
Page 167 and 168:
119)Echter, er is een groot verschi
Page 169 and 170:
ontstaat, dan heeft hij aviejoet de
Page 171 and 172:
toestand van jenieka en het ontstaa
Page 173 and 174:
eerste kennismaking met de “Inlei
Page 175 and 176:
deze sfirot (partsoefiem) neemt zic
Page 177 and 178:
eigenschappen zullen wij verbonden
Page 179 and 180:
malchoet van de wereld Atsieloet be
Page 181 and 182:
De kether ontvangt zijn eigen ACha
Page 183 and 184:
Het verdelen van een partsoef in G
Page 185 and 186:
Iema. De echte verzoeken tot Abba v
Page 187 and 188:
Pagina 144 t/m 154 Werelden Brieja,
Page 189 and 190:
overige vaten te gebruiken. Zulk we
Page 191 and 192:
zijn, als het ware, de vullingen va
Page 193 and 194:
geestelijke niets verdwijnt. Daarom
Page 195 and 196:
Hoe vindt de correctie plaats? In e
Page 197 and 198:
3. vervolgens zijn er vaten van ont
Page 199 and 200:
ontbreken van intenties op hen. Doo
Page 201 and 202:
osj wederom in pe, zoals het was v
Page 203 and 204:
nesjama. De plaats vanaf taboer en
Page 205 and 206:
van ontvangst te werken binnen de g
Page 207 and 208:
wederom krachten verkrijgt ter nieu
Page 209 and 210:
een grote, aanzienlijke mens zien,
Page 211 and 212:
partsoef van de wereld A”K. Hier
Page 213 and 214:
van het breken van de vaten worden
Page 215 and 216:
Immers de A”A - dat is de onderst
Page 217 and 218:
Indeling van elke partsoef in kethe
Page 219:
185)Naar hetzelfde principe worden
show all

Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?