Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

Het verschil tussen een niet-kabbalist (gewoon mens) en een kabbalist is, dat een nietkabbalist
geen scherm ontwikkeld heeft. Daarom kan deze mens het licht niet weerkaatsen en
kan er in de mens geen geestelijk vat ontstaan. Zo’n vat vormt een toch (inwendig deel) van
een partsoef, waarin de schepping het licht van de Schepper ontvangt. Eigenlijk dient juist
Zijn Licht (de Essentie van de Schepper is voor ons niet te bevatten) voor ons de Schepper te
zijn. Op alle mensen, behalve op kabbalisten, heeft de Schepper Zijn uitwerking op de manier,
alsof zij nog niet uit de Oneindige wereld zijn weggetrokken, en zich dus in een onbewuste
staat bevinden, zoals in de Oneindige wereld (Ejn Sof) het geval is. Het is de taak van de mens
om een deel van het bestuur over zichzelf in zijn eigen handen te nemen en een partner van de
Schepper te worden. En dan zal de Schepper Zich met hem bezig beginnen te houden. Niet
zoals Hij dat met alle overgebleven wezens doet, maar individueel, middels een lichtstraal.
Dan zal het bestuur niet alleen van de Schepper uitgaan, maar ook van de mens.
19) Zoals wij reeds hebben besproken, beschouwt men de eerste drie bchienot (om precies te
zijn, de eerste vier) nog niet als vaten: alleen de bchiena dalet blijkt een echt vat te zijn (zie p.
5). Aangezien deze drie eerste bchienot de stadia zijn, die aan het scheppen van de bchiena
dalet voorafgaan, heeft de bchiena dalet bij zijn ontwikkeling hun eigenschappen
overgenomen. Zij hebben a.h.w. hun sporen binnen de bchiena dalet achtergelaten. Hierdoor
vormde de bchienadalet zijn eigen vier stadia (bchienot) – de vier stadia van de wens om te
ontvangen. Alles begint met de bchiena alef, het “zuiverste”, het “zwakste” stadium van de
wens om te ontvangen. Daarna volgt de bchiena beth, die iets “grover” is en een grotere
aviejoet heeft, dan de bchiena alef, dus het grotere stadium van de wens om te ontvangen.
Vervolgens komt de bchiena giemel, die een nog grotere aviejoet heeft, dan de bchiena beth.
En uiteindelijk is het de beurt aan de bchiena dalet zelf, die de grootste aviejoet heeft, dus de
grootste wens om te ontvangen. Zijn wens om te ontvangen bereikt het maximale, het meest
volmaakte en afgeronde stadium. Hier dient vermeld te worden, dat ook de wortel (sjoresj)
van alle vier bchienot - de kether (en zij is, zoals bekend, het meest verheven en bevindt zich
het dichtst bij de Schepper) - haar afdruk in de bchiena dalet heeft achtergelaten. Dus, wij
hebben alle vijf stadia van de wens om te ontvangen opgesoms, die in de bchiena dalet
ingesloten zijn: kether, chochma, biena, tieferet en malchoet.
De drie aan de malchoet voorgaande bchienot heten “licht” en slechts malchoet zelf is klie,
omdat zij wenst om voor zichzelf te ontvangen en daarmee wordt zij tot een zelfstandig deel,
dat zelfstandig bestaat. De haar voorgaande bchienot zijn niet van de Schepper afgezonderd
en daarom heten zij licht. Wanneer het laatste stadium dalet ofwel malchoet, geheel met licht
is gevuld, begint hij de eigenschappen van alle andere voorgaande bchienot te voelen: eerst de
dichtst bij hem zijnde tieferet, daarna bevat hij biena, die tieferet schiep, vervolgens chochma,
die biena schiep en uiteindelijk de bron en het plan van alles – de wortel (sjoresj), kether. Dat
betekent dat alle voorgaande eigenschappen van alle bchienot in malchoet ingesloten zijn en
haar beïnvloeden. De bchiena dalet de dalet zelf (elke bchiena heeft eveneens 4 bchienot, dus
bchiena dalet de dalet betekent bchiena dalet van de bchiena dalet zelf – vert.) verkreeg alle
voorgaande eigenschappen van het licht. De hoeveelheid licht, die hem vult, is bepalend voor
de grootheid van de bchiena dalet. Naar de mate van het bevatten van het licht dat hem vult,
bevat de bchiena dalet de grootsheid van de Schepper. In hem verschijnt het streven om aan
de wens om te geven te gelijken, omdat de Schepper dat doet. Wat betekent het om te geven?
De lichtbron is de Schepper. Een klie kan niets geven, maar kan alleen een intentie hebben om
te geven. De Schepper schiep de wens om te ontvangen. En al wat overgebleven is zijn slechts
verschillende graden van de wens om te ontvangen. De intentie verandert van “voor zichzelf”
naar “omwille van de Schepper”. Waarmee onderscheidt de aviejoet van kether zich van de
aviejoet van biena, want beide heten zij “de wens om te geven”? Kether is de wens om te
44