Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

Vervolgens komt de bchiena dalet. Het vat bchiena giemel werd aan het einde van zijn
ontwikkeling geprikkeld om het or chochma naar zich toe te trekken, maar nu in al zijn
volheid net zoals bij de bchiena alef het geval was. Nu blijkt het zo te zijn, dat deze prikkeling
van bchiena giemel ertoe leidt, dat de bchiena dalet ook die hartstochtelijke wens om te
ontvangen verkrijgt, die de bchiena alef al had. Daar komt nog bij, dat de Schepper al een
keer het licht uit zijn midden heeft verdreven en de bchiena dalet nu weet hoe slecht het is
zonder het licht or chochma. Daarom wenst bchiena dalet veel meer van dit licht te
ontvangen, dan toen het licht op het niveau van de bchiena alef was. Enfin, het ontvangen en
vervolgens weggeven van het licht, doet een klie ontstaan. Nu is het zo, dat wanneer een klie
het licht weer zal ontvangen, de klie aan het licht vooraf zal gaan. Vandaar, dat de bchiena
dalet de laatste fase is van het vormen van een klie, die malchoet heet.
Waarom werd het licht zelf niet de reden van het feit, dat klie ging wensen om te geven? Wij
observeren in onze natuur de wet, dat elke tak ernaar streeft om op zijn wortel te lijken. Toen
het licht chochma kwam, ontving de klie dit licht. Maar toen de klie ondervond dat het licht
van de Gever kwam begon de klie te wensen om op de Bron te lijken en niet meer te
ontvangen. Het blijkt dus, dat van de kether twee handelingen uitgaan:
a) de wens om de scheppingen te vergenoegen schiep de wens om te ontvangen - dat
is bchiena alef;
b) de wens om te willen geven is actief in de schepping, aangezien de schepping waar
neemt, dat het licht dat zij ontvangt, voort komt uit de wens van een hogere om te
geven. Daarom wenst elke hogere eveneens te geven.
Een voorbeeld daarvan kunnen wij gadeslaan in de materiële wereld. Een mens geeft aan een
ander een geschenk en die ander neemt het aan. Daarna begint de tweede te overpeinzen en
begrijpt: ‘Hij is gever! En ik ben ontvanger? Het is voor mij niet de moeite waard om te
ontvangen!’ Daarom retourneert hij het geschenk. Aanvankelijk, toen hij het geschenk
ontving bevond hij zich onder invloed van de gever en voelde zich niet als ontvanger. Maar na
het ontvangen ging hij zich als ontvanger zien en weigert daarom het geschenk. Dat is wel
opmerkelijk, omdat bij deze mens de wens om te ontvangen aanwezig is. Hij had toch eerst
wel ontvangen, maar hij vroeg er niet om! Daarom heet dat geen klie. Het kan pas klie
genoemd worden, wanneer hij ondervindt dat er een genieting en vulling bestaan en indien hij
de gever verzoekt en smeekt opdat hij hem dat zal geven. Waarom heeft biena een grotere
wensdikte (aviejoet) dan chochma, ofwel zij heeft een grotere wens om te ontvangen, want zij
wenst toch te geven? Chochma is klie die zich nog niet als ontvangende waarneemt,
waardoor de gever volledig heerst over chochma. Maar biena neemt al zichzelf al waar als
een ontvangende en daarom beschikt ze over grotere aviejoet dan chochma.
Er zijn twee soorten lichten:
a) het licht van het Doel van de schepping, dat ‘licht chochma’ (or chochma) heet.
Het gaat van de Schepper uit , dus van Zijn wens om scheppingen te vergenoegen;
dat is het eerste stadium (bchiena alef);
b) het licht van Correctie van de schepping, dat ‘licht van barmhartigheid’ (or
chassadiem) heet. Dit licht verspreidt zich dankzij de schepping; dat is het tweede
stadium (bchiena beth).
Hoe kan men zeggen, dat het licht chassadiem zich dankzij de schepping verspreidt. Is de
Schepper dan niet de bron van het licht en genieting? Dit komt, omdat dankzij samenvloeiing
16