Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

Schepper gelijk is, dan betekent dat, dat wij volkomen van Hem verwijderd zijn en wij hebben
niets om van Hem waar te nemen. Indien tenminste één wens in mij verschijnt, die aan de
wens van de Schepper gelijk is, dan met name in die bewuste wens zal ik de Schepper ook
voelen. Het is de taak van de mens om al zijn wensen geleidelijk aan in die wensen te
veranderen, welke een gelijkenis met de wensen van de Schepper vertonen. Dan zal hij
volledig met de Schepper tot één geestelijk object samenvloeien en er zal geen verschil
tussen hen zijn. En de mens bereikt zo al datgene, wat de Schepper ook heeft: het eeuwige,
ondoorgrondelijke, hoge, allesomvattende en volmaakte. Daarin bestaat het einddoel van de
correctie (Gmar tiekoen) van zijn natuurlijke wensen.
De malchoet, die in de Ts”A al het licht uitstortte, besloot om het licht middels een scherm te
ontvangen. Het directe licht komt bij haar aan, duwt op het scherm en wenst naar binnen door
te dringen. De malchoet weigert het licht te ontvangen daar zij zich herinnert welke brandende
schaamte zij ondervond, toen zij met het licht gevuld was. De weigering van het licht betekent
zijn weerkaatsing middels het scherm. Zulk licht heet een weerkaatsend licht (or chozer). De
weerkaatsing zelf heet “afslaan” van het licht (hakaa - van het woord maka - slag, stoot).
Een weerkaatsing van één of ander genieting (licht) vindt binnen in de mens plaats middels
een intentie om deze genieting alleen omwille van de Schepper te ontvangen. Vervolgens
maakt een mens een berekening hoeveel hij kan ontvangen om de Schepper voldoening te
kunnen verschaffen. Hij omhult als het ware een genieting die hij wenst te ontvangen in de
intentie om aan de Schepper te geven, dus om te ontvangen om te genieten omwille van de
Schepper. De inbedding van het directe licht in het weerkaatsende licht stelt de malchoet in
staat om zich na de Ts”A uit te breiden en een zeker deel van het licht te ontvangen. Dat
betekent, dat op dat moment de malchoet aan de Schepper gelijk wordt en met Hem
samenvloeit. Het doel van de schepping bestaat uit een volledige opvulling van de malchoet
met het licht van de Schepper. Dan zal haar volledige vulling een equivalent zijn van het
geven en dat betekent een volledige samenvloeiing van de gehele schepping met de Schepper.
Door de te verwachten genieting in haar intentie, dus in het weerkaatsende licht, in te bedden,
zegt de malchoet als het ware dat zij een genieting wenst te ontvangen enkel en alleen omdat
het haar wens is daarmee vreugde aan de Schepper te verschaffen. In zo’n geval is het
ontvangen absoluut gelijk aan het geven, omdat de wens van de klie, zijn intentie, de
bedoeling van een handeling bepaalt en niet een mechanische beweging, die hetzij naar
binnen hetzij naar buiten verricht wordt. Een genieting zal een dubbele ervaring zijn: de
ervaring van het ontvangen ervan en van het verstrekken van voldoening aan de Schepper, dus
de genieting is eeuwig en volmaakt.
Met het verhaal over een gast en een heer des huizes geeft rabbi Ashlag een voorbeeld, hoe
het ontvangen genot van de gastheer door een gast in het tegengestelde, dus in het geven,
veranderd wordt. Een gast komt eten bij een gastheer, die precies weet, welke gerechten zijn
gast lekker vindt. De gast gaat voor de gastheer zitten, die voor de gast vijf van zijn meest
geliefde gerechten op tafel zet en precies in een hoeveelheid, die met zijn eetlust
overeenkomt. Indien de gast de gever, dus de gastheer, niet zou zien, zou hij geen
schaamtegevoel ondervinden en zou hij zich op alle gerechten storten. Hij zou ze allemaal
verslinden en geen restjes overlaten, daar zij precies aan zijn wensen voldoen. Maar de
gastheer, die vóór hem zit, brengt hem in verlegenheid en…de gast weigert te eten. De
gastheer dringt er op aan en zegt, dat hij heeft getracht zijn best te doen voor zijn gast, om het
hem zo naar de zin te maken en om hem juist op deze manier plezier te verschaffen.
Uiteindelijk na te hebben getracht de gast te overreden, zegt hij hem, dat hij te lijden heeft van
de weigering van zijn gast om te eten. Zodra de gast begrijpt, dat hij door de maaltijd op te
eten aan de heer des huizes een voldoening zal geven en dat de gast zich daardoor van
34