Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

Pagina 11 t/m 16
11) Nu kunnen wij het verschil tussen het geestelijke en het stoffelijke begrijpen. Indien de
wens zijn eindontwikkeling bereikt heeft, dus het stadium dalet, dan is zo’n wens stoffelijk.
Deze wens kunnen wij waarnemen in onze wereld (olam haze). Indien echter de wens om te
ontvangen haar eindontwikkeling nog niet heeft bereikt, dan wordt zo’n wens nog als
geestelijk beschouwd en komt overeen met één van de de vier werelden ABieJ”A, die zich
boven onze wereld bevinden.
Nu kun je begrijpen, dat alle stijgingen en afdalingen, die zich in de hoge werelden voordoen,
in geen geval verplaatsingen betekenen in een of andere denkbeeldige ruimte, maar slechts
veranderingen zijn in de mate van de ontwikkeling van de wens om te ontvangen. Het object,
dat het meest verwijderd is van de bchiena dalet, bevindt zich op de hoge plaats. Hoe dichter
een object tot de bchiena dalet nadert, een des te lagere plaats het object bezet.
De wens om te ontvangen is in de bchiena dalet absoluut compleet. Dit is de wens om alleen
maar te ontvangen zonder er iets voor terug te geven. Alle stijgingen en dalingen in het
geestelijke zijn op geen enkele manier met het begrip "plaats" verbonden, maar spreken
uitsluitend over de toename of de afname van gelijkenis van de innerlijke eigenschappen van
de mens met die van de Schepper. Indien wij dat met onze wereld vergelijken, dan kan men
zich voorstellen, dat een stijging een gemoedsverbetering is, en een afdaling een
verslechtering daarvan. Alle handelingen in de Kabbala zijn correcties aan de innerlijke
waarnemingen van de mens. Het hangt van de mens af van welke van zijn eigenschappen hij
gebruik maakt. Belangrijk is, met hoeveel egoïsme hij werkt en voor wie: voor de Schepper
(dan zal er een stijging zijn) of voor zichzelf, dat overeenkomt met een afdaling. Met andere
woorden, hoe gebruik ik mijn egoïsme en in welke richting.
12) Men dient te begrijpen, dat het wezen van zowel een vat als van de hele Schepping slechts
de wens om te ontvangen is. Alles wat zich buiten de perken van de wens om te ontvangen
bevindt, hoort niet thuis bij de Schepping, maar bij het Wezen van de Schepper. Waarom
beschouwen wij dan de wens om te ontvangen als iets grofs, iets verdorvens dat een correctie
behoeft? Dat komt omdat het ons bevolen is om de wens om te ontvangen middels de Thora
en de Voorschriften “te zuiveren”, anders zullen wij het verheven Scheppingsdoel niet kunnen
bereiken.
De wens om te genieten, om te ontvangen, is door de Schepper geschapen en is daarom
onveranderlijk. De mens is alleen in staat om te kiezen, hoeveel hij van deze wens wil
gebruiken en waarvoor. Indien hij gebruik maakt van zijn willekeurige wens alleen omwille
van zijn eigen voordeel, dan is dat het egoïsme of een geestelijke onreinheid. Indien hij echter
wenst zijn wensen te gebruiken om te genieten op een manier, waarmee hij aan de Schepper
voldoening verschaft, dan dient hij alleen die wensen uit te kiezen, waarmee hij daadwerkelijk
in staat is overeenkomstig zijn altruïstische wensen te handelen. Wanneer de mens altruïstisch
wenst te handelen, dient hij daarom eerst bij zichzelf na te gaan met welke wensen hij kan
genieten, opdat deze genieting teruggebracht kan worden naar de Schepper en pas daarna
moet hij deze wensen met genieting willen gaan vullen. Alle wensen van de mens komen
overeen met alle wensen van de malchoet. Zij zijn verdeeld in 125 delen die “traptreden”
heten. Door stap voor stap steeds grotere egoïstische wensen omwille van de Schepper te
gebruiken, verheft de mens zich geestelijk. Het benutten van alle 125 afzonderlijke wensen
38