Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

Schepper om schepselen het hoge genot te verschaffen. Dit plan impliceert zowel het licht als
het vat. Het licht gaat direct uit van de Essentie van de Schepper, terwijl de "wens om te
ontvangen" door de Schepper opnieuw uit niets is geschapen. Opdat de "wens om te
ontvangen" haar toestand van de uiteindelijke ontwikkeling dient te bereiken, is het
noodzakelijk dat deze wens samen met het licht de vier werelden: Atsieloet, Brieja, Jetsiera
en Asieja (ABieJ”A) doorloopt. En dan beëindigt de ontwikkeling van de Schepping: het licht
en het vat, en deze worden genoemd: het lichaam en datgene wat binnen de Schepping is - het
licht des Levens.
Het verband dat bestaat tussen de Schepper en de schepping heet ‘Oneindige Wereld’ (Ejn
Sof). Namen aan het hoge licht geven lagere wezens bij het begrijpen ervan. Aangezien de
wens van de Schepper was om schepselen te vergenoegen, schiep Hij degene, die wie van
Hem het goede zou kunnen ontvangen en daarvoor was het afdoende om de wens genieting te
ontvangen te scheppen die ‘malchoet’ heet, ofwel ‘Oneindige Wereld’. Oneindigheid – omdat
de malchoet in die toestand voor zichzelf ontvangt, waarbij zij generlei beperking in het
ontvangen verricht. In het vervolg beperkt en inkrimpt de malchoet zichzelf ten aanzien van
het ontvangen van het licht (genieting). Het is gezegd, dat de wens om te ontvangen wordt
definitief in de wereld Asieja gevormd. Dus, bevindt de allerhoge wens om te ontvangen zich
in de wereld Asieja?! Maar Asieja is toch bchiena sjoresj (staduim wortel, stadium nul –
vert.), heeft het allerlaagste licht, terwijl in de wereld A’K (Adam Kadmon – de wereld die aan
de vier bovengenoemde geestelijke werelden vooraf gaat – vert.) schijnt het licht kether (or
kether). Het begrip ‘wereld Asieja’ heet twee betekenissen:
a) het hele stadium vier (bchiena dalet) heet de wereld Asieja;
b) de wereld Asieja op zichzelf.
Om de betekenis van het eerste begrip te begrijpen dient men te weten, dat het voltooide vat
heet ‘bchiena dalet’, maar in werkelijkheid bevindt het echte vat zich al in de bchiena alef (het
stadium één). Kether – dat is ‘de wens om scheppingen te vergenoegen’; chochma – ‘de wens
om deze genieting te ontvangen’ – is terstond gevuld met licht. De klie dient echter nog vier
stadia doorlopen tot zijn uiteindelijke ontwikkeling. Wij bestuderen alles uitgaande van onze
aard, aangezien alle wetten gaan van de geestelijke wortels uit. In onze wereld hangt een
grootte van menselijke genieting af van de kracht van zijn streven ernaar: bij een
hartstochtelijke wens is ook genieting groot, daarentegen bij een kleine wens is genieting
gering. Opdat een mens de ware wens zou bevatten zijn twee voorwaarde nodig:
a) een mens kan niet streven naar datgene, waar hij nooit eerder over had gehoord; hij
dient te weten wat hij wenst, dus, dient ooit dat gehad te hebben;
b) bij hem kan geen streven ontstaan voor datgene, wat sowieso zich in zijn handen
bevindt. Daarom dienen vier stadia in de ontwikkeling van klie te zijn voor het
aannemen door klie van zijn uiteindelijke vorm.
Malchoet ontving het hele licht in de Oneindige wereld. Maar vat gekenmerkt wordt door het
verschil van eigenschappen met die van de Schepper, wat in de Oneindige wereld niet
geweest was. Bij de volgende ontwikkeling van het vat vergewissen wij ons, dat het ware vat
is tekort, niet het ontvangen van licht, maar integendeel, zijn tekort. In de wereld Asieja
ontvangt klie überhaupt niets. Omdat die wens slechts nemen, daarom juist is klie het ware
vat. En die is zo ver van de Schepper, dat het niets weet over zijn wortel, en de mens is
gedwongen om te geloven, dat hij door de Schepper is geschapen, echter dat waar te nemen is
12