Download hier gratis het volledige pdf bestand - Kabbalah.info

doet het weerkaatste licht stijgen van beneden naar boven. Dit weerkaatste licht laat zich
inbedden in de 10 sfirot van het hoge licht en daardoor vormt het de “10 sfirot de rosj” (het
Aramese bezittelijke partikel “de” komt overeen met het Nederlandse “van” - vert.). Deze 10
sfirot de rosj zijn nog geen echte vaten, zij vormen slechts de “wortels” van vaten. Pas nadat
de malchoet zich samen met het weerkaatste licht verspreidt van boven naar beneden,
verandert het weerkaatste licht in vaten voor het ontvangen van het hoge licht. En dan
geschiedt het inbedden van lichten in vaten, die “lichaam” van een bepaalde traptrede worden
genoemd.
De Schepping is geschapen als een absolute egoïst en is door die eigenschap polair van de
Schepper verwijderd. Om de Schepping uit deze toestand te trekken, schiep de Schepper in de
malchoet de wens om de Ts”A (Tsiemtsoem Alef) te maken, dus om de bchiena dalet van alle
zuivere bchienot (alle voorgaande stadia die de eigenschappen van de Schepper zijn – vert.) af
te scheiden en op die manier de bchiena dalet absoluut leeg in een ruimte achter te laten in
een volledig “vacuum” (dus als een ruimte die niet met licht gevuld is – vert.). Het hoge licht
(or eljon), dat naar de schepping neerdaalt, stoot tegen het scherm, dat zich vóór de wens om
te genieten in de bchiena dalet bevindt, en wordt daardoor volledig weggestoten. Dit
verschijnsel wordt gedefinieerd als een afstotende wisselwerking (ofwel afstotende
samenvloeiing – vert.) tussen het hoge licht en het scherm en heet “afstoting” – hakaa. Het
weerkaatste licht (or chozer), dat door de masach in 10 delen (sfirot) is verdeeld, wordt
ingebed in het hoge licht (or eljon) en daardoor wordt het verdeeld in 10 sfirot. De 10 sfirot
van het weerkaatste licht en de 10 sfirot van het hoge licht samen vormen het hoofd (rosj) van
een geestelijk object (partsoef). Het weerkaatste licht - de wens om aan de Schepper genieting
terug te geven die van Hem ontvangen wordt, wordt op die manier tot de voorwaarde voor het
ontvangen van deze genieting (licht). Het wordt dus een vat van ontvangst (klie ha-kabbala)
in plaats van de bchiena dalet. De bchiena dalet is echter niet in staat om genieting zonder
een scherm vanwege haar egoïstische wensen te ontvangen. Het scherm verandert zijn
intentie van egoïstisch naar altruïstisch, dus in de wens om te ontvangen omwille van de
Schepper. Alleen na zo'n intentie te hebben bewerkstelligd kan het hoge licht zich in een vat
(partsoef) verspreiden van boven naar beneden en zich in de wensen (keliem) inbedden, die
door het weerkaatste licht (or chozer) zijn gevormd.
15) Dus na de Ts”A ontstonden er nieuwe vaten van ontvangst in plaats van de bchiena dalet.
Zij ontstonden als gevolg van de afstotende wisselwerking van het door het scherm
weerkaatste licht. Toch dient men te begrijpen hoe het komt dat dit licht een vat van ontvangst
wordt. Immers in het begin was het slechts licht, dat door het vat van ontvangst weerkaatst
werd. Nu blijkt het licht tot een vat te zijn geworden, dus het begint een geheel tegengestelde
functie te vervullen. Om dat te verklaren nemen wij even een voorbeeld uit onze wereld. Het
ligt in de aard van de mens om het principe “ontvangen om te geven” te respecteren. En
omgekeerd heeft hij er een hekel aan om van een ander te ontvangen zonder er iets voor terug
te geven. Laten wij zeggen, dat een mens in het huis van zijn kameraad terechtkomt en deze
biedt hem een maaltijd aan. De gast, hoe hongerig hij ook is, zal inderdaad het eten weigeren,
omdat hij het onaangenaam vindt zich slechts als ontvangende te voelen zonder er iets voor
terug te kunnen geven. Maar de gastheer tracht hem te overreden en overtuigt hem van het
feit, dat hij door de maaltijd te nuttigen de gastheerjuist voldoening zal schenken. Wanneer de
gast inderdaad zal gaan voelen dat het zo is, zal hij instemmen met het gaan nuttigen van deze
maaltijd, omdat hij zich niet langer slechts een ontvangende voelt. Bovendien voelt de gast,
dat hij de gastheer voldoening verstrekt, doordat hij ermee instemt te eten. Het blijkt dus dat,
alhoewel de gast honger had - en juist honger dient een vat van ontvangst te zijn - hij uit
schaamte zelfs niet eens iets wilde gaan proeven, voordat de gastheer hem van zijn oprechte
40