centro universitário senac curso de mestrado, moda, cultura e arte ...
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antiquada ou até mesmo <strong>de</strong> excêntrica. Mas a <strong>moda</strong> não se refere apenas ao<br />
vestuário <strong>de</strong> acordo com Abbagnano:<br />
17<br />
Na ida<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rna foram <strong>moda</strong> o c<strong>arte</strong>sianismo, o iluminismo, o<br />
newtonismo o darwinismo, o positivismo,o i<strong>de</strong>alismo, o neo-i<strong>de</strong>alismo, o<br />
pragmatismo, etc. - doutrinas que tiveram uma importância <strong>de</strong>cisiva na<br />
historia da <strong>cultura</strong>. Por outro lado, foram <strong>moda</strong> também os movimentos<br />
<strong>cultura</strong>is que <strong>de</strong>ixam pouco ou nenhum rastro. Po<strong>de</strong>-se dizer que a função<br />
da <strong>moda</strong> é a <strong>de</strong> introduzir nas atitu<strong>de</strong>s institucionais <strong>de</strong> um grupo, ou mais<br />
particularmente, em suas crenças, por meio <strong>de</strong> uma rápida comunicação e<br />
assimilação, atitu<strong>de</strong>s ou crenças novas que, sem a <strong>moda</strong>, <strong>de</strong>veriam,<br />
combater por muito tempo para sobreviver e fazer-se valer (1982, p.646).<br />
A <strong>moda</strong> tem, <strong>de</strong>sta forma, muitos braços que interferem na dinâmica social e<br />
<strong>cultura</strong>l. Mas nem sempre esta interferência é vista como positiva. Por exemplo:<br />
Hipócrates (460 a.C.), consi<strong>de</strong>rado o pai da medicina, já apresentava avaliações <strong>de</strong><br />
benefícios e prejuízos ao questionar as roupas e suas influências no corpo e na<br />
socieda<strong>de</strong>. Segundo Rainho, lutas foram travadas contra o vestuário: “A medicina<br />
vestimentária partia em guerra contra os rigores dos botões e dos laços opressores<br />
e <strong>de</strong> todas as ataduras que prejudicavam o fluxo linfático“ (2002, p.113, grifo do<br />
autor).<br />
Kant (apud Abbagnano) interpretou a <strong>moda</strong> como uma forma <strong>de</strong> imitação<br />
baseada na vaida<strong>de</strong>, pois “ninguém quer aparentar menos que os outros mesmo no<br />
que não possui utilida<strong>de</strong> alguma” (1982, p.646).<br />
Este código da <strong>moda</strong>, porém, não é igualmente a<strong>de</strong>quado aos diferentes<br />
segmentos da população. A expressão “ditadura da <strong>moda</strong>” polêmica e questionável,<br />
se aplicada a todo o campo da <strong>moda</strong>, tem muito a dizer sobre as dificulda<strong>de</strong>s que<br />
<strong>de</strong>terminadas tendências <strong>de</strong> vestuário causam em alguns segmentos da população,<br />
que diferem entre si conforme altura, massa corpórea, cor da pele, etc. Todas as<br />
tentativas (não raro cômicas) que são feitas pelas pessoas, sobretudo mulheres, ao<br />
tentar ajustar seu corpo a <strong>de</strong>terminados padrões <strong>de</strong> <strong>moda</strong>-vestuário, que são<br />
próprios apenas para algumas estruturas corpóreas, fazem p<strong>arte</strong> do folclore<br />
cotidiano. Esta ditadura, contudo, é especialmente cruel para com os portadores <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>ficiência física.<br />
Neste contexto, este estudo busca circunscrever o problema a um<br />
<strong>de</strong>terminado tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>ficiência física – o da “hemiplegia ou hemiparesia”, abordando<br />
assuntos que respondam a perguntas tais como: Do que se trata esta <strong>de</strong>ficiência?