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e durante deslocamentos do indivíduo. Ela é seletiva, motivo pelo qual se registram
apenas campos visuais com grau adequado de estímulo da configuração espacial e
em alguns momentos de nossos trajetos. As informações visualmente recolhidas
sofrem mudanças profundas em nossa inteligência, tornando-se noções sobre o
lugar percebido, ricas e abrangentes. São essas decodificações que constroem a
ideia sobre a identidade de certo lugar.
Assim, para a percepção, edifícios, cidades e paisagens são sistemas de sinais que
adquirem significados quando interpretados. Porém, as tarefas de projetação exigem
abstrações como são as plantas, cortes, fachadas, perfis e perspectivas
axonométricas. O sistema de projeções ortogonais é o modo de representação
adequado ao projeto, mas não expressa atributos do espaço presentes em sua
percepção. Habitantes e visitantes de lugares preservados jamais perceberão certo
edifício por sua representação em planta, nem um setor da cidade sob a forma de
cortes ou elevações. Percebem composições de superfícies que, por nos cercarem
de modo mais próximo ou mais afastado, estabelecem limites físicos para nossa
visão e para nosso corpo; ou elementos que atraem a atenção para o final da cena
que se oferece ao nosso olhar, ou que a interrompem bruscamente, impedindo que
se saiba o que esconde. Apreendem,na verdade, efeitos visuais que se descrevem
por meio de uma geometria própria à percepção,e não à tradição projetual.
Enquanto a geometria da percepção representa o mundo tal como o vivenciamos,
isto é, sensivelmente, a geometria projetual o expressa como jamais será
efetivamente visto, mas disponibiliza dados indispensáveis às ações de preservação
de monumentos e sítios patrimoniais. 40
Porém, os lugares têm natureza histórica, estão em permanente mudança e são
cenários dinâmicos das práticas diárias. No decurso de quaisquer atividades
desenvolvidas no espaço, captamos informações sobre sua forma que se tornam
noções espaciais a partir da percepção humana. Logo, o reconhecimento de áreas
preservadas pode também ser um aprendizado permanente durante nosso ciclo vital
e não restrito a certos momentos e condições. Nesse processo, a forma dos lugares
torna-se bem simbólico e o sentido das noções espaciais se requalifica, pois se
vetorizam para a formação da memória por meio da identidade dos mesmos.
Como um “anti-museu” preconizado por Certeau (1994), a partilha do usufruto dos
bens culturais deve abrir-se à trama das relações sociais também para suprir
carências da memória popular. Desprovida da profundidade histórica presente em
documentos, símbolos e demais representações restritas a intelectuais, esse tipo de
memória beneficia-se dos processos de percepção universal, possibilitando a
formação de uma identidade coletiva. Restringir a decodificação de símbolos
patrimoniais a grupos intelectualmente privilegiados é evitar o exercício da cidadania
através da construção da memória popular. Expor à percepção das populações esse
tipo de símbolo, deve ser o objetivo das ações de preservação.
40 Cf. Maria Elaine Kohlsdorf: A Apreensão da Forma da Cidade (1996). Brasília: Ed. UnB.