A Posição Reformada Teonomista - Monergismo

precisamos ter sensibilidade hermenêutica. Ao perguntarmos se é
teologicamente legítimo fazer uso contemporâneo de preceitos bíblicos
(especialmente do Antigo Testamento) pertencentes à lei civil, então, a nossa
preocupação está mais relacionada com aspectos de descontinuidade redentorahistórica,
especialmente entre a antiga e a nova alianças. A Bíblia nos ensina
claramente que um novo dia surgiu com o estabelecimento do reino de Cristo
(Jr 31.31-34; Lc 22.20; Hb 8.7-13; 10.14-18) e a era do Espírito (Lc 3.16,17; At
2.16-36), um dia esperado por todas as Escrituras da antiga aliança (Lc
24.26,27; At 3.24; 1Pe 1.10,11).
Quando comparadas com a antiga aliança, que diferenças foram
introduzidas? Somente o Rei, o Senhor da aliança, que fala por meio do
Espírito Santo, está na posição de responder a essa pergunta com autoridade;
assim temos diante de nós não especulação pecaminosa ou tradição cultural,
mas a palavra inspirada de Cristo para conduzir nossos pensamentos em
relação a isso. Aí aprendemos que a nova aliança suplanta a antiga em 1)
poder, 2) glória, 3) finalidade e 4) realização. Esses aspectos de
descontinuidade não podem ser menosprezados, e, mesmo assim, levando em
consideração a natureza do caso, eles pressupõem uma unidade subjacente na
forma de Deus ver a aliança. As mudanças históricas na administração e nas
circunstâncias externas surgem da intenção comum e imutável de Deus.
1) A antiga lei escrita em tábuas de pedra exteriores e visíveis, acusou a
humanidade de pecado, mas não pôde proporcionar a habilidade interna para
atender essas exigências. Ao contrário disso, a nova aliança escrita pelo
Espírito Santo nas tábuas interiores do coração humano transmite vida e
justiça, dando o poder para obedecer aos mandamentos de Deus (Jr 31.33; Ez
11.19,20; Rm 7.12-16; 8.4; 2Co 3.3,6-9; Hb 10.14-18; 13.20,21).
Que a nova aliança suplanta a antiga em poder vemos no
derramamento do Pentecostes e no ministério dinâmico do Espírito Santo
(que obviamente também era ativo na antiga aliança). A nova aliança
prometida por Jeremias escreverá a lei nas tábuas do coração humano (Jr
31.33), ou, como Ezequiel diz, citando o desejo do coração de Deus: “Darei a
eles um coração não dividido e porei um novo espírito dentro deles […]
Então agirão segundo os meus decretos e serão cuidadosos em obedecer às
minhas leis” (Ez 11.19,20). Paulo vê a diferença entre a antiga ordem e aquilo
que foi instituído por Cristo da mesma forma. “Porque, aquilo que a Lei fora
incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu
próprio Filho, à semelhança do homem pecador, como oferta pelo pecado. E
assim condenou o pecado na carne, a fim de que as justas exigências da Lei
fossem plenamente satisfeitas em nós, que não vivemos segundo a carne, mas
segundo o Espírito” (Rm 8.3,4).
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