A Posição Reformada Teonomista - Monergismo

foram colocados nos seus postos para lidar com as transgressões de um país
(Pv 28.2) e têm responsabilidade moral na sua esfera de autoridade de
condenar os maus (Pv 17.15). Com esse propósito em mente precisam
governar de acordo com a ordem justa da lei de Deus.
A lei revelada a Israel por meio de Moisés tinha a intenção de ser
modelo para as culturas circunvizinhas. Como já vimos anteriormente, Moisés
declarou em Deuteronômio 4.5-8 que “esta lei […] estou apresentando a
vocês hoje” (v. 8) — não somente os seus aspectos pessoal, familiar, redentor
ou eclesiástico — e deveria ser imitada pelos gentios. Por conseguinte, os
profetas do Antigo Testamento aplicavam às nações pagãs exatamente os
mesmos padrões de ética política (Hc 2.12) que eram aplicados a Israel (Mq
3.10), e as suas condenações proféticas por desobediência a Deus eram
aplicadas a culturas pagãs como um todo, incluindo os pecados dos reis e
príncipes dos gentios (e.g., Is 14.4-20; 19.1,13,14,22; 30.33). Em contraste com
isso, Esdras, o escriba pós-exílico, louvou a Deus por ter inspirado o
imperador pagão a estabelecer magistrados além das fronteiras de Israel que
castigariam criminosos de acordo com a lei de Deus (Ed 7.27,28; cf. v. 25,26).
À luz dessas evidências tão abundantes, seria leviano pensar que os
governantes dos gentios no Antigo Testamento estavam isentos das
estipulações politicamente relevantes da lei de Deus. E se isso é assim, que
linha de argumentação bíblica podemos alegar para isentar governantes de
hoje que agem fora dos limites da nação teocrática de Israel do Antigo
Testamento? O único argumento concebível seria o de que o Novo
Testamento introduz um regime completamente novo de ética deontológico,
diferente daquele do Antigo Testamento, uma hipótese que já refutamos.
Aliás, o próprio Novo Testamento ensina que magistrados civis, até mesmo
aqueles que estão fora da nação judaica, estão moralmente obrigados a
obedecer às exigências políticas da lei de Deus. Observe que o governante
político mais ímpio que se possa imaginar, “a besta” do Apocalipse 13, é
descrito negativamente por substituir a lei de Deus por sua própria lei,
impressa figuradamente na sua testa e na sua mão (Ap 13.16,17, em contraste
com Dt 6.8). As pessoas que se opõem a esse governante ímpio, em
contrapartida, são descritas duas vezes como crentes que “obedecem aos
mandamentos de Deus” (12.17; 14.12). Paulo condena esse governante
perverso como “o homem do pecado” (2Ts 2.3), indicando a culpa dele, por
repudiar a lei de Deus no seu governo.
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