A Teoria da Alienação em Marx e o - Faap

Marx critica fortemente como se davam as relações de produção à época, quando o
trabalho se torna um objeto passível de aquisição. Quando existe tal precedente, ou seja,
quando é possível vender o trabalho em si e não o fruto do trabalho, a exploração vira um
caminho rentável para aqueles que possuem os meios de produção obterem ainda mais lucro.
Sendo assim, o trabalhador tem que trabalhar cada vez mais para possuir o que, originalmente,
nada mais seria do que produto seu próprio esforço produtivo, e por conseqüência, sua
propriedade legítima.
O trabalho se torna proprietário do homem e este deixa de se enxergar em si para se
ver naquilo que produz. Porém, se aquilo que é por ele produzido não mais lhe pertence, o
homem passa a se ver em algo que é de outrem, assim o homem deixa de ser proprietário de si
para se tornar uma ferramenta daquele que o explora e, portanto, o possui. Quanto mais o
homem trabalha alienadamente, mais distante fica de sua essência e mais materialmente pobre
se torna.
Pode-se, ainda, seguir esta visão complementando aquilo que foi dito anteriormente no
capítulo 2.1, sobre o consumo. Se a necessidade de consumir não é totalmente natural do
homem, se aqueles que produzem necessitam implantar na sociedade a necessidade de
produtos que vão além do necessário para suprir aquilo que é natural, da mesma maneira, a
forma como se dá o consumo é uma maneira de alienação. Nas sociedades primitivas (como,
por exemplo, uma comunidade indígena), o homem consume aquilo que planta ou caça, mora
naquilo que construiu com suas próprias mãos, ou seja, o consumo e imediato ao trabalho.
Nestas sociedades o homem é realmente dono do produto de sua força de trabalho.
Nas sociedades modernas, aquilo que é consumido não tem, geralmente, em seu
processo produtivo, a participação de seu consumidor. O indivíduo passa a consumir algo que
não tem relação com sua produção. Sendo assim, consome algo que pertence a outrem e é,
portanto, constantemente ameaçado de ficar sem a possibilidade deste consumo. Se em uma
sociedade primitiva a satisfação das necessidades vem do esforço próprio, na sociedade
burguesa, o simples fato de vender sua força produtiva não garante a satisfação de todas as
necessidades, não garante o consumo.
Em parte, esta alienação descobre-se pelo motivo de o
refinamento das necessidades e dos meios para as satisfazer
causar, como recompensa, uma aversão rude; ou melhor, no fato
de apenas se reproduzir a si mesma em sentido oposto. Para o
trabalhador até mesmo a necessidade de ar puro deixa de ser
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