A Teoria da Alienação em Marx e o - Faap

necessidade. O homem regressa à moradia nas cavernas, mas
agora se encontra intoxicada pela exalação maléfica da
civilização. O trabalhador tem apenas o direito precário a nela
morar, porque se tornou um poder estranho, que se lhe diminui
todos os dias, do qual pode ser desalojado, se não pagar renda.
Tem de pagar este cemitério (MARX, 2006: 150).
O trabalho, neste contexto, não é mais um meio de suprir necessidades, mas uma
forma de ganhar dinheiro para consumir o trabalho de outro (também já apropriado pelo
capitalista). O homem é, então, estranho àquilo que produz.
Falamos anteriormente que o homem regressa à moradia nas
cavernas, mas de modo alienado o danoso. O selvagem na sua
caverna – elemento natural que lhe é oferecido livremente para
uso e proteção – não se sente como estranho; pelo contrario,
sente-se tão bem nela como o peixe na água. Mas a habitação em
caves dos pobres é uma habitação hostil, “um poder estranho,
constringente, que só lhes rende em troca de sangue e suor”. Não
a podem considerar como sua casa (...). Sentem-se antes na casa
de outra pessoa, na casa de um estranho, que todos os dias se
encontra à espreita e o expulsa, se não pagar a renda. São
igualmente conscientes do contraste que existe entre sua
habitação e uma habitação humana, sita no outro mundo, no céu
da riqueza.
A alienação não se revela apenas no fato de que meus
meios de vida pertencem a outro, de que meus desejos são a
posse inatingível de outro, mas de que tudo é algo diferente de si
mesmo, de que a minha atividade é qualquer outra coisa e que,
por fim – e também o caso para o capitalista –, um poder inumano
impera sobre tudo (MARX, 2006: 157).
Vê-se, portanto, que a alienação não é apenas a dissociação entre produto e produtor,
mas sim em todo o processo produtivo. Segundo Marx:
O produto constitui apenas resumo da atividade, da produção. Em
conseqüência disso, se o produto do trabalho é a alienação, a
produção em si tem a ser a alienação ativa – a alienação da
atividade e a atividade, da alienação. Na alienação do objeto do
trabalho, resume-se apenas a alienação na própria atividade do
trabalho (MARX, 2006: 114).
Assim, o trabalho não é mais algo natural do trabalhador. O homem assim como é um
ser naturalmente social, é também um ser ativo por natureza. No entanto, em um contexto que
sua atividade é fonte de desgosto ela se torna objeto de aversão. Enquanto, em sua essência, o
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