Junior, José Placido da Silva. - Universidade Federal de Pernambuco

Dores (Graça). Em entrevista, a pescadora comenta sobre como se deu o fato:
Foi o usineiro. Obrigou tudinho a sair. Pra muito dizia que eles não tinha nada, dizia
que isso aqui não era dele, era da usina, a tiraram. Só ficou eu e a outra porque a
gente resistimos. Até filho eu perdi, más não desisti. Tava grávida de seis meses, aí
eu perdi. Más, graças a Deus eu não desisti não, continuei lutando e continuo
lutando até o fim se for preciso. (Idem)
Graça diz que foi o “usineiro” que “obrigou tudinho a sair”, inclusive ela. Apesar da
re-existência dela e da “outra” que Maria das Dores fala, se referindo à Nazareth, lembra-se
da perda de um filho. “Tava grávida de seis meses, aí perdi”, demonstrando a violência
exercida pela usina com o apoio das polícias Militar e Civil, em que se referia o dossiê. No
entanto, ela diz que “graças a Deus eu não desisti não, continuei lutando e continuo lutando
até o fim se for preciso”.
Esse fato foi denunciado pelas organizações acima citadas na forma de uma queixa-
crime, originando o Inquérito policial de número 054/006. O dossiê fala em “vício no
inquérito policial”, se referindo a forma irregular exercida pelos policiais. 66
Ainda segundo o dossiê, em junho de 2007 os policiais militares prenderam Graça e
Nazareth em suas casas, “sem mandados de prisão ou busca e apreensão, sem que houvessem
sido surpreendidas em flagrante delito ou contra elas houvesse qualquer mandado de prisão”.
Além das irregularidades das prisões, que teve como objetivo a intimidação das famílias, com
o sentido das mesmas deixarem a ilha em que vivem. As mulheres “tiveram que assinar
documentos em branco (termos de compromisso, laudos periciais) para serem liberadas pela
autoridade policial”, como destaca o relatório.
Mesmo com toda violência contra as únicas duas famílias, elas continuavam morando
nas ilhas durante a realização desta pesquisa. Essa re-existência das duas famílias se entende
pelo grau de envolvimento que elas têm e expressa pelo lugar em que vivem e que foi
construída ao longo do tempo naquele estuário. A identidade com as ilhas, com o rio, com o
mangue, com os peixes, com a criação de animais de pequeno porte, com os demais das ilhas,
proporciona uma força, uma energia que alimenta a luta dessas mulheres, que pode ser
observado na fala de Nazareth:
Eu gosto daqui porque é um lugar bom de morar, é um lugar de barriga cheia, aqui
tudo o que você precura tem, se precura um peixe, aqui tem, se precura um
66 Dossiê, produzido pela Terra de Direitos e pela Comissão Pastoral da Terra, sobre os conflitos nas ilhas de
Sirinhaém
94