A Meditação da Plena Atenção - Sociedade Budista do Brasil

acrescentar algo ou ir além do que realmente existe. Também é
igualmente fácil subestimar a sensação, captar parte dela, mas não
tudo. O ideal, que você está se esforçando para, é experimentar
completamente cada estado mental, exatamente como ele é, não
adicionando nada e nem perdendo nenhuma parte dele. Usemos a
dor na perna como um exemplo. O que existe realmente é um puro
fluxo de sensação. Muda constantemente, a dor nunca é a mesma de
um momento para outro. Troca de lugar e sua intensidade aumenta e
diminui. A dor não é uma coisa. Ela é um evento. Não se deve grudar-lhe
ou associar-lhe conceitos. A plena atenção pura e sem obstrução
deste evento experienciará a dor apenas como um padrão
fluido de energia e nada mais. Nem pensamento e nem rejeição. Apenas
energia.
No início da nossa prática de meditação, precisamos repensar
nossos fundamentos conceituais assumidos. A maioria de nós obteve
boas notas tanto na escola como na vida, por conta de nossa habilidade
de manipular os fenômenos mentais - os conceitos logicamente.
Nossas carreiras, muito de nosso sucesso na vida diária, os nossos
relacionamentos felizes, tudo isto é visto como resultado bem sucedido
da manipulação de conceitos. Entretanto, no desenvolvimento da
plena atenção, suspendemos temporariamente o processo de conceitualização
e focalizamos a pura natureza dos fenômenos mentais. Durante
a meditação buscamos experenciar a mente no nível préconceitual.
Porém a mente humana conceitualiza estas ocorrências, como a
dor por exemplo. Você percebe que está pensando nela como "a dor".
Isto é um conceito, um rótulo colado sobre a sensação em si. Você se
descobre construindo uma imagem mental, uma figura da dor, vendo-a
como forma. Talvez veja um diagrama da perna em que a dor é
realçada em belas cores. Este é um entretenimento muito cria-tivo e
terrível, mas não é o que queremos. São conceitos aplicados sobre a
realidade viva. Na maioria das vezes provavelmente se verá pensando:
"Eu tenho uma dor na minha perna". O "Eu" é um con-ceito. É
algo extra que se agrega à experiência pura.
Quando você introduz o "eu" no processo, estará construindo
uma lacuna conceitual entre a realidade e a visão conscientizando
aquela realidade. Pensamentos tais como "eu", "para mim", "meu",
não têm lugar na atenção direta. São acréscimos estranhos e insi-
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