A Meditação da Plena Atenção - Sociedade Budista do Brasil

Quando o ar fresco é bombeado para dentro e para fora dos
pulmões também sentimos a expansão e contração de nossos pulmões,
peito, abdômen e baixo ventre. O movimento de contração e
expansão do abdômen, baixo ventre e peito faz parte do ritmo
universal. Tudo no universo tem o mesmo ritmo de expansão e contração
como nossa respiração e nosso corpo. Todos eles estão aparecendo
e desaparecendo. Entretanto, nossa atenção principal é o
fenômeno do aparecimento e desaparecimento da respiração e das
pequenas partes de nossas mentes e corpos.
Junto com a inspiração experimentamos um pequeno grau de
calma. Esta calma se transforma em tensão se não expirarmos dentro
de alguns momentos. Assim que expiramos a tensão é dissolvida.
Após a expiração experimentamos desconforto se demorarmos a
inspirar ar fresco novamente. Portanto, sempre que os pulmões
estiverem cheios devemos expirar e cada vez que estiverem vazios
devemos inspirar. Quando inspiramos experimentamos certo grau de
calma, o mesmo acontecendo quando expiramos. Desejamos calma e
alívio das tensões e não gostamos da tensão e da sensação que
resulta da falta de ar. Desejamos que a calma dure bastante e a tensão
desapareça o mais depressa possível. Mas nem a tensão se vai
com rapidez e nem a calma permanece tanto quanto gostaríamos e
novamente ficamos agitados ou irritados porque desejamos que a
calma retome e permaneça e a tensão vá embora rapidamente e não
volte mais. Isto nos mostra como até mesmo uma pequena dose de
desejo de permanência, numa situação de impermanência, produz
dor e infelicidade. Como não há um self para controlar a situação ficamos
ainda mais desapontados. Entretanto, se apenas observarmos
nossa respiração, sem desejar calma e sem se ressentir das tensões
que aparecem tanto na inspiração como na expiração, e experimentarmos
apenas a impermanência, a insatisfatoriedade e a não
existência de self de nossa respiração, nossa mente se toma calma e
pacífica.
A mente não permanece o tempo todo com a sensação da
respiração. Ela também se move para os sons, memórias, emoções,
percepções, consciência e formações mentais. Quando experimentamos
esses estados, devemos nos esquecer da sensação da respiração
e imediatamente focar nossa atenção nesses estados, um de
cada vez e não tudo ao mesmo tempo. Assim que eles desaparecerem,
permitimos que a nossa mente retorne à respiração que é a
base fundamental, e para onde ela pode retonar das longas ou breves
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