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Litera tu ra Portugueza.
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vida d'hum Monge,* muito menos pode ser agradavel
a hum Estado, que naõ deve consentir estragadas tantas
*" As riquezas Monastieas saõ aos olhos de todos hum dos maiores
desvios da virtude, e dos seus deveres; ellas naõ tem a origem no primeiro
Monaehato, sua acquiziçaõ hé mui posterior, e com ella veio ao
claustro o sumpto, o luxo, e todo o genero de grandeza própria do homem
rico, do homem do século ; daqui nasceo, e nascerá sempre a relaxaçaõ,
qua fraco, ou nenhum remedio pode ter em quando existir a opulência
Monastica: o homem regalado asombra da devoção, que nunca encarou
a mizeria, o traoalho, hade infallivelmente ser accompannado
d'aquelles grandes perigos inherentes a ociozidade, e abundância. Quanto
he alheio do homem Monje o incentivo de tantos males 1 Aquelle, que se
destina a este modo de vida, deve evitar as menores occazioens, que
o possaõ transtornar, e por nas bordas do precipio. As roeditaçoen»
solitarias, a oraçaõ, huma consciência mais delicada, e mais timorata,
huma rígida abstinência, a separaçaõ «le todos os negocios seculares,
e de toda a Sociedade taziaõ a baze do instituto Monacal na sua primeira
existencia; os primeiros Monges evitavaõ cuidadosamente alé aí
menores occazioens de peccar, fugiaõ a toda a sensaçaõ agradavel,
privavaõ se das commodidades as mais innocentes, procurava© o merecimento
cm viver na tristeza, e no despojo de todas as coizas ganhando
com o suor do seu rosto o diário sustento ; com esta energia d'alma
s'elevavaõ sublime, e heroicamente a contemplaçaõ da Divindade.
Em quanto durou esta vida houve virtude Monastica com grande
lustre, e honra da Religião de Christo, e sem pêzo aos Estados ; mudada
ella mudou taõbem a virtude em vicio, fez torpeçar a Religião, e sérvio
depezo á Sociedade.
S'algum (apezar d'eslas reflexoens) ainda naõ estiver decidido, que as
riquezas foraõ, e saõ ainda a ruína do Monacato, eu lhe continuarei
a citar o mesmo Fleury.
Ouçaõ os sábios do meu tempo, ouça o mundo inteiro os pensamentos
d'bum escritor sem suspeita, e de bem conhecida piedade.
Fallando da ordem de Cluni estabelecida peios fins do Século 9, e principies
do seguinte, ja mencionada n'csta Memoria, diz d'esta maneira no
disc. c. 3. No. 22., os nossos Monges de Clugni eraõ pobres em particular,
inas ricos em coinuiuin : tinhaõ como todos os de mais Monges, havia
" muitos séculos, naõ somente terras, e gados, mas vassallos e servos.
O pretexto do bem da Communidade hé huma das mais sutis illuzoens
do amor proprio. Se S. Odou, e S. Mayeul recuzassem liuma parte dos
grandes bensque se lhes oflereeiaõ, a Igreja se edificaria mais, e os
seus successores conservariaõ por mais largo tempo a regulai idade. S.
Nil dc Calabria hé de todos os d'aquelle tempo o que me parece comprehendeo
milhor a importância da pobreza Monastica. Com effeito
as grandes rendas obrigaõ a grandes cuidados e originaõ contendas com
os vizinhos que obrigaõ a solicitar os Juizes, e a procuraõ a protecção
dos poderozos muitos vezes até uzar da condescendência, e lizonja,
os superiores e Procuradores, que trabaihaõ deba xo das suas
ordens estaõ mais carregados de negocios que os simples páis de familia :
deve se dár parte á communidade dos negocios, ao menos dos ma>s importantes;
e assim muitos tornaõ acair nos embaraços do século, aos
quais tinhaõ renunciado, principalmente os superiores que devem seios
mais interiores e espirituaes de todos."
" Por outra parte, a muita riqueza traz com sigo atentaçaõ de grandes
despezas. He necessário fazer huma magnifica Igreja, ernála, a pia-