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Litera tu ra Portugueza. 643
Sendo pois nao" só d'hum conhecido pezo, e inutilidade,
mas tao* bem da mais experimentada relaxaçaõ"
o estabelecimento das ordens Religiozas con-
euro, nem prata, nem dinheiro, e o que se segue. Onde hé coiza clara
que naõ quiz mais que desvialos da avareza e dezejo de lucrar com o
dom dos milagres, o que Judas naõ deixaria de fazer; e quanto naõ
se poderia dar pela resurreiçaõ de hum morto ? O obreiro he digno do
seo sustento. Como se dicera : Naõ recieis que vos falte coiza alguma,
nem que aquelles a quem dereis a saúde ou a vida, vos deixem morrer
de fome. Eisaqui o verdadeiro sentimento d*esta passagem do Evangelho."
Disc. 8. No. 8.
As pennas mais Catholicas tem conhecido a impropriedade da pobreza
professada, as funestas consequências, ea relaxaçaõ, que d'esta provem
S. Epifânio nota a vil condescendência, a que ella obriga os mendicantes
a respeito dos ricos, ainda d'aquelles, cujos bens saõ mal adquiridos ;
daqui nascem (diz o Santo) as mutuas vizitas, as lizonjas, e as conversaçoens
sobre novidades, e outros obj ctos mundanos. O venerável
Guignes nas constituiçoens dos Cartuxos trata d'u;!ioza a necessidade de
pedir esmola. O Concilio de Pariz em 1212 quer que se de aos Religiozos,
que viajaõ, com que subsistaõ, para os naõ reduzir a mendigar
com injuria da sua ordem. Fleury no disc. 8, varias vezes citado,
No. 14, nota a mendicidade como hum grande obstáculo para a severidade,
e firmeza, com que se deve obrar a respeito d'aquelles, de
quem se tira a subsistência.
Taõbem o systema politico tem lançado as suas vistas sobre os mendigos,
cons.derando este objecto digno das maiores providencias, afastando
os do meio da sociedade do m do possível, como huma coiza
que lhe serve de tropeço, e decadência. Os Soberanos mais illustrados
havendo ponderado os prejuizos, que os mendigos trazem a sociedade,
para os prevenirem, e desterrarem, promulgaraõ as mais sabias, e
severas leis, que segurassem a boa ordem, e conciliassem a utilidade
publica. Na lei antiga prohibio Deus os mendigos: omnino indigens, &
mendicus non erit inter vos. JDeuter. Cap. 15. v. 4. o profundo PiataS
foi do inesmo parecer, prohibindo-os igualmente, como perniciozos aos
fins da sociedade: os Rhodianos empregavaõ huns tais homens nas obras
publicas; os Imperadores Graciano, Valentiniano, e Theodozio authorizavaõ
aos particulares para deterem os mendicantes capazes de trabuiho,
reduzindo-os a servidaõ, quando assim pudessem ser considerados
ou á condição colonaria, quando se reputassem ingénuos. L. un. Cod.
de mendicant. Valid. lib. 11. t.t. 25. Concilio 2. de Tours, celebrado
no anno 567, no Can. 5, determina que cada Cidade sustente os
seus pobres. Nos Capitulares de Carlos Magno do anno de 813, se
contem naõ só huma igual ordenação, mas taobem huma expressa prohibiç.
õ de dar esmolas aos que podendo trabalhar o naõ fazem. Volumus
ut unusquisquelidelium nostrorum suum pauperem de beneficio,
ant de própria família nutriat, et non permittat alicubi ire mendicaudo,
et ubi tales inventi fuerint, nisi manibus laborent, nullus eis quidquam
tribuêie prsesumat. B-.llus. 'íom. I. pag. 454.
Os nossos Augustos Monarcas tiveraõ em grande monta, e consideração
os regulamentos, e providencias tendestes aos mendigos: o Snr. Rei
D. Joaõ 3. pertendei.do desterrar a multidão d'estes homens inúteis,
que em grande numero se mult plicavaõ no Século 16., promulgou duas
sabias leis, huma em Cortes pelo anno de 1538, e outrou em 1544 ;
adoptando «a primeira as disposiçoens de Graciano, Valentiniano, e