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IÍ10
Literatura Portugueza.
verdade conhecida que a multidão de Mendigos enfraquece
os Estados, privando-os por hum lado dos
braços, que podiaõ dar lhes, e por outra parte do que
tiraõ aos pòvos, que podia servir para os industriozos,
e laboriozos ? S'estas consideraçoens politicas sao de
todo o pezo, como pode a Sociedade Civil, ou Ecclesiastica
admittir por profissão aquillo mesmo, que
ella deve desterrar por lei ?*
*>Ninguem pode duvidar que o soccorro dos pobres hé huma lei phi-
Iosophica ; hé huma lei gravada no coraçaõ do homem, bem ensinada,
e explicada no Codigo Divino ; todavia favorecer o pobre, que pode
trabalhar, servindo o Estado, e a Religião, ja mais será considerado
como partilhado Philosopbo Christaõ.
Os males, que aecompanhaõ huma mendicidade voluntaria, nos
inculeaõ a ruina, a queda, e a reíaxaçaõ u'aquelles, que a professaõ ;
o seu voto hé inteiramente op posto á separaçaõ do mundo; eu observo
que o Mendicante renuncia o século perante hum D» us, e que no t»rsmo
acto se introduz no lugar, de que foi desterrado, frequentando o diariamente
para o alcance da esmola, e sustento h-eligiozo.
Hum Frade Mendigo rodea" as Cidades, e as grandes povoaçoens;
n'este giro mundano participa do seu sabor, e das grandes tentaçoens,
que mais facilmente s'intioduzem em hum homem de pouco serviço:
no meio da escura noite, e do horrível cho eiró recorre á caza do bem
feitor, do honrado lavrador; demorado alli adquire relaçoens domesticas,
communicaçaõ de familias, donde tem biotaio as péssimas consequências,
de que está cheia a historia dos nossos dias.
ija respeito muito a santidade d'hum Francisco, e, sem que, a prejudique,
posso duvidar, bem como o douto Fleury, das suas luzes no
estabelecimento da pobreza Religioza : aquelle homem Sauto d'aigum
modo conheçeo a fraqueza do seu instituto, que a substituio na falta de
trabalho; com tudo depois da sua morte a pobiez». foi unicamente
adoptada.
A pouca combinaçaõ dos antecedentes, e consequentes têm dado ao
Evaugelho interpretaç >ens bem diversas do espirito dos eu Divino Author;
assim suceedeo a S, Francisco, e a quem apoiou a sua pobreza; hé
terminante a este respeito a reflexão .io Abbade Fleury; eu a copio.
" Se os inventores de novas ordens naõ fossem pela maior parte Santos
Canonizados, poder se hia suspeitar que se deixarão corromper do amor
próprio, e que quizeraõ distinguir-se e refinai sobre os outros. Mas sem
pieju ZJ da sua santidade segurarnente se pôde desconfiar das suas luzes,
e u merque naõ soubessem tudo o que lhes era necessário saber. S.
Francisco imaginava que a sua regra naõ era mais que puro Evangelho,
atendo se particularmente a estas palavras: naõ possuais nem ouro,
nem prata, nem alforue para viajar nem calçado, e o resto ; e como o
Papa Innocencio III. difficultava approvnr este novo instituto, o Cardial
de S. Paulo, Arcebispo de Sabina, lhedice;,se vos naõ admittis
apeiiçiõ d\ste pobre homem, c-nsiderai que naõ rejeiteis o Evangelho.
Mas a verdade hé qi.e o d;to Cardial, e o mesmo Santo n; õ tinha meditado
bi in na continu ç..õ do texto, Jesus Christo mandando pregar os
stos doz Apo>toios, lhes dice logo: curai os enfermos, resuscitai os
mortos, pur ficai os lepr >zo.s, lançai fora os demou ios, dai de graça o
que recebeste de graça. Depois hé que accrescenta, nao possuais nem