QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

78 didaskalia
David é o futuro «ramo» messiânico predito por Jer. 23, 6; 33, 15 e
Zac. 3, 8; 6, 12 32 .
Daqui se depreende que semelhante variante deve ter sido intencional
e não dependente de qualquer família textual.
5. 4Q Patriarchal Blessings
A primeira publicação e edição deste fragmento foi apresentada
por J. M. ALLEGRO 33 . O texto é uma paráfrase a Ge. 49, 10:
«O ceptro (íDUttf) não será retirado de Judá, e o bastão de comando
de entre os seus pés, até que venha Shiloh; sob o qual a multidão
dos povos (prestará) obediência». O texto de Q exprime-se da
seguinte maneira: «(1) Um soberano não será retirado da tribo de
Judá; quando Israel tiver o domínio, (2) a dinastia que se sentar sobre
o trono de David não será interrompida — porque o bastão é a aliança
da realeza, (3) e os milhares de Israel são os pés — até à vinda do
Consagrado da Justiça, o Rebento de David — porque foi a ele e à
sua linhagem que foi dada esta aliança da realeza sobre o seu povo
até às gerações perpétuas (5) Quando ele guardar a aliança consigo,
Deus fará surgir o «Rebento de David» e o Intérprete da Lei com
os homens da Comunidade; porque (6) a assembleia dos povos é
a assembleia dos homens de...»
Se bem que este texto não seja uma citação directa do AT
tem a máxima importância para nos darmos conta dos métodos
de Q em relação ao original H. Trata-se duma paráfrase ao texto H,
isto é, duma releitura muito mais extensa, à maneira dos targums
aramaicos 34 . O autor joga com os dois sentidos do conceito
«ceptro» ou «tribo» e com a assonância entre ÍD22? e D^bttf» «soberano» 35 .
O autor substitui «SHILOH» por n^O, «Consagrado» ou «Ungido»,
amplificando depois a ideia com Jer. 23, 5 ou 33, 15: «Eu suscitarei
a David um Rebento de Justiça, que realizará o direito e a justiça».
O «Rebento de Justiça» aparece também em 4Florilegium I, 11 e
deve ter inspirado o Apoc. 5, 5.
32 BÍOWNLBB O. C. p. 89. Note-se que Am. 9, 11 é citado e interpretado segundo o
original H em 4QFlorilegium.
33 Further Messianic... o. c. tendo em vista os estudos de BROWNLEB, The Meaning...
o. c. p. 90 e os de J. CARMIGNAC, em Les Textes áe Qumran, 1963, p. 287 ss.
34 Note-se que o «Genesis Apocryphon» de Q foi escrito em aramaico.
35 J. CAKMIGNAC, O. c. p. 286 e BROWNLBB, O. c. p. 91.