QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

qumran: exegese histórica b teologia de salvação 99
derante e mais importante que o próprio «Messias» de Israel, o que
altera por completo a teologia de Is. 11, 1-5.
4QpNah. I, 7-9: «Isto interpreta-se àcerca do Lião Furioso
[que dá a morte] aos Procuradores de Alívio, o qual suspende os
homens vivos o que não se fazia em Israel antes, porque
a Escritura fala do suspenso vivo sobre [o] madeiro». Depois vem
o texto bíblico do Det. 21, 22-23 e a interpretação que aplica com
certeza o texto ao caso histórico do massacre de 800 judeus condenados
à Cruz por Alexandre Janeu 93 .
4QpNah. I, 9: «oráculo de Jahweh dos exércitos: eu incendiarei
no fumo a multidão... «O TM (Nah. 2,14) tem |"Ü3*1> «os teus carros»
ou «a tua carroçaria». Q tem «multidão» (rQ"l)> o que se aproxima
dos LXX que traduzem por TCXTJÔÓÇ OOU, «a tua multidão» e a
Peshitta por «as tuas multidões».
4QpHab. III, 1: «... eles vão castigar e roubar as cidades da
terra...» O TM diz apenas «moradas» e não cidades (Hab. 1, 6),
se bem que Q cite depois literalmente o texto, o que indica que Q
aplica realmente ao texto o método do «midrash» de maneira livre,
consoante a intenção histórica.
4QpPs 37 I, 13: «... porque ele já viu que o seu dia chegou».
O original H diz «chegará». Alguns MSS dizem JO 11 »
T TT
Q poderia ter à mão um texto de passado profético, porque a
Peshitta traduz da mesma maneira. De qualquer modo a citação
pode ter sido alterada conscientemente, porque corresponde à teologia
de Q de actualização profética.
CD VI, 13. Q cita explicitamente Mal. 1, 10 da seguinte
maneira: «Quem dentre vós fechará a sua porta para não incendiar
o Meu altar em vão?» O TM diz: «Quem dentre vós fechará
as portas para não incendiardes inutilmente o meu altar?» Q interpreta
Malaquias de modo diferente obrigando os seus partidários
« FLÁVIO JOSEFO, Bellum I, IV, 4-5; 92-95; I, V, 2-3; 110-114; Antiquitates XIII, XIV,
1-2, 377-379; XVI, 2, 408-4111. Os «Procuradores do Alivio» aparecem em 4QpIs (c) com o
título de «Congregação dos Procuradores de Alívio». Aparecem ainda em 1QHII, 15; 4QpNa.
I, 2, 7; II, 2, 4; III, 3, 6-7; CD I, 18 e trata-se provàvelmente duma corrente judaica laxista
acerca da lei. Geralmente os autores referem-se ao partido» dos «fariseus».