QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

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maldito, uma calamidade de Belial, (24) que se levanta para ser
uma armadilha de criador de aves (cf. Os. 9, 8; Sal. 91, 3) e uma
ruína para todos os seus vizinhos (cf. Jer. 48, 39). Ele levantar-se-á
(25) , ambos (são) instrumentos da violência (cf. Gen. 49, 5).
Eles reconstruirão (26) eles para ela uma
defesa e torres, para assim fazerem uma fortaleza de impiedade
(27) em Israel e um horror (cf. Jos. 6, 26) em Efraim e em
Judá. (28) uma mancha no país (cf. Jer. 23, 15) e uma
grande irrisão (cf. Ne. 9,18, 26) entre os filhos de (29)
verter o sangue como água sobre a areia da filha de Sião e no traçado
de (30) Jerusalém (cf. Lam. 2, 4; Sal. 79, 3) 16a ].
Estamos perante um texto que representa uma construção
de Q, servindo-se de vários textos bíblicos, no sistema da antologia
bíblica e com uma finalidade histórica de actualização sobre a figura
do «maldito» e dos «instrumentos de violência» 17 . Surge, então, o
problema, que retemos de muita importância: se 4QTes. de Josué
representa uma actualização histórica, também 4QTes. dos Num.
e do Det., como 4QBlessings 18 terão a sua intenção textual de actualização
histórica, se bem que não tão explícita, porque se encontram
no mesmo pergaminho. Embora os textos bíblicos pertençam a
uma tradição manuscrita mais próxima do Samaritano e dos LXX,
a realidade textual pode ter sido conscientemente escolhida, por
vezes alterada, em função duma actualização histórico-teológica.
Neste caso, a determinação das famílias — se é que as há com a
sistematização de CROSS — constitui um problema impossível de
determinar com precisão.
2. 4QSamuel
Os fragmentos qumrânicos de Samuel foram estudados pela
primeira vez em 1953 por F. M. CROSS 19 . Trata-se de 4QlSam.
161 Os espaços em branco indicam as falhas do próprio manuscrito.
17 J. T. MOIX, P. W. SKEHAN, F. M. CROSS, J. M. ALLEGRO, cada qual aplica històricamente
a figura do «maldito» e a dos «instrumentos de violência» (cf. Les Textes de Qumrân,
1963, p. 278, nota 32. BBOWNI.EE, The Meoning of... o. c. p. 185, julga o sacerdote Ímpio
na pessoa de Joio Hircano I (que reinou entre 135-105 a. C.). Sobre os problemas históricos
de Q ver ainda BROWNLEE, Jesus and Qumran (Written in Honour oj Ernest Cadman Colwelí),
Philadelphia-Pennsylvania, 1968, pp. 52-81; J. CARMIGNAC, Les éíements historiques des tHymnes»
de Qumrân, RQ 2 (1960) 205-222.
18 4QBlessings foi publicada por M. ALLEGRO, Further Messianic... o. c. pp. 174-176.
É uma espécie de «pesher» a Gen. 49, 2-27, clarificando e desenvolvendo o texto bíblico com
os processos clássicos do «midrash».
19 F. M. CROSS JR., A New Qumran... o. c.