QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

qumran: exegese histórica e teologia de salvaçao 81
uma consoante. O fim de Q é o de tornar mais explícito o texto.
Diríamos que semelhantes variantes ou alterações se devem à confusão
de consoantes, fácil na língua hebraica (o "J em vez de "1,
o ' em vez de "]), mas a intenção é fácil de descortinar e semelhantes
alterações multiplicam-se às dezenas tanto em Q como nos LXX,
como depois veremos.
Vários autores se têm debruçado sobre o texto de Is. 51, 4-6.
Q substitui nos w. 4-6 a terceira pessoa pela primeira pessoa do TM:
(v. 5)»... e o seu braço governará os povos; / as costas longínquas
esperam por e/e,/ e pelo seu braço eles esperam, (v. 6) Levantai os
vossos olhos para o céu, / e olhai em baixo para a terra, / e vede quem
criou estas coisas»] A passagem, nesta versão, é muito semelhante
ao cântico do Servo de Jahweh de Is. 42, 1-4. Por isso mesmo os
autores vêm nesta versão de Q um arranjo dum novo cântico do
Servo.
Segundo D. BARTHÉLEMY 42 a terceira pessoa de Q pertence
ao texto original, de modo que a primeira pessoa no actual TM
se deve a uma alteração posterior para evitar uma interpretação messiânica.
BROWNLEE defende a tese contrária: «algum escriba da
comunidade de Q (ou um predecessor entre os Hasidim) alterou
o texto com o fim de assimilar a passagem aos «cânticos do Servo».
Ao fixarem o texto massorético, em data posterior, as autoridades
judaicas seguiram os manuscritos que não continham estas leituras
messianizadas» 43 . Este autor rejeita o texto de Q como original
com três argumentos que nos parecem muito válidos: 1) a presença
da 3.a pessoa do pronome pessoal «seu braço» que falta no TM
C , Í"1T no TM e "|jnT no texto de Q) sugere que o original
é «meu braço», convertido para «seu» apenas com a mudança da
última letra. 2) A messianização desta passagem está de acordo
com o interesse escatológico da seita e com a prática das assimilações
textuais. 3) A ideia apocalíptica de 51, 6 aparenta-se mais com
o terceiro Isaías (autor dos cc. 34-35 e dos cc. 56-66) do que com
o segundo Isaías (autor dos cc. 40-55), de tal maneira que 51, 4-6
aparece como sendo uma interpolação feita pelo terceiro Isaías 44 .
41
Le grand rouleau d'Isole trouvé prés de la Mer Morte, Revue Biblique (RB) 57 (1950)
530-49.
4J
Cf. o. c. p. 198.
44
Cf. o. c. p. 198s. Cfr. ainda Arfe RUBINSTEIN, The Theological Aspect of Some Variant
Readings in lhe Isaiah Scroll, JJS 6 (1955) 187-200; John V. CHAMBERLAIN, The Functions of
God as Messianic Titles in the Complete Qumrân Isaiah Scroll, VT 5 (1955) 366-72. No grande
cintico do Servo (Is. 52,13-53,12), BROWNLEE, contrariamente a BARTHÉLEMY vê nas variantes
de Q «uma alteração deliberada em relação ao texto hebraico com o fim de produzir as inter-
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