QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

qumran: exegese histórica e teologia de salvação 79
Na linha 1 «quando Israel...», o autor inspira-se em Abdias 2,1 84
Na linha 2 «não será interrompida...» refere-se a IRe. 2, 4; 9, 5 e
sobretudo a 8, 25 (= 2 Cr. 6, 16). A ideia da linha 2 «é a aliança
da realeza...» aparece em 2 Sam. 23, 5 e Sal. 89, 4-5. A fórmula da
linha 3 «e os milhares de Israel...» encontra-se em lQSa (Regra da
Congregação) 1,14. Na linha 4, a ideia de «aliança» provém de 2Sam.
22, 51 (=Sal. 18, 51), IR. 2, 33 (acerca de David) ou Num. 25,12-13
(acerca de Pinhas). A ideia de «gerações perpétuas» é retirada de
Gen. 9, 12 ou Is. 51, 9 (ver IQH XIV, 6; I, 16, 18. O autor de Q
apresenta depois as duas figuras típicas do seu messianismo: o Intérprete
da Lei e o Rebento de David 37 . Q pode derivar de lCr 29,22
onde se lê: «ungiram-no (i. é. Salomão) como príncipe do Senhor
e Sadoc como Sacerdote» 38 .
6. O livro de Isaías
Os textos de Q apresentam algumas alterações ao texto H,
umas vezes com a finalidade de harmonizar o paralelismo e outras
vezes com finalidade teológica. Assim por ex. em Is. 1, 15 à frase
«as vossas mãos estão cheias de sangue», Q ajunta: «os vossos dedos
com iniquidade». Esta cláusula provém de Is. 59, 3. Em 51, 6 após
o estíquio: «levantai vossos olhos para os céus, e olhai para a terra
em baixo», Q ajunta: «e vede quem criou estas coisas», igual a Is. 40,26.
Em Is. 52, 12b depois do estíquio: «Porque o Senhor irá adiante
de vós, / e Deus de Israel será a vossa rectaguarda», Q adiciona:
«Deus de toda a terra, ele será chamado», tirado de Is. 54,5. Em Is. 34,3
Q fecha o segundo distíquio por: «e os vales serão fundidos», dependendo
de Miq. 1, 4.
Ninguém vai dizer que estas adições de Q se devam a uma
tradição textual independente. Tudo leva a concluir que se trata
de complementos buscados aqui e além aos próprios textos bíblicos 39 .
3' Cfr. 1QM VI, 6 e XII, 16.
37 Mas com Q o movimento messiânico estí associado a três figuras, segundo o
exposto em 1QS IX, 11 «... até que venha o Profeta e o Ungido de Aarïo e de Israel». Trata-se
do Profeta de Det. 18, 18, do Messias de Aarïo (Messias Sacerdote da descendência de Aarïo)
e do Messias de Israel (o Rei Ungido da dinastia de David). No Testamento dos Doze Patriarcas
há igualmente noticias sobre os Messias Sacerdote e Davídico. Cfr. M. de JONGE, The Testaments
of the Twelve Patriarch, A Study of Their Text, Composition and Origin, Assen, 1953.
38 Segundo a tradução da «Bible de Jérusalem»«... ils l'oignirent au nom dejahvé pour
chef et de Sadoq pour prêtre».
39 Cf. BKOWNLBB, The Meaning... o. c. p. 182 s: «Nada manifesta melhor o carácter
popular do manuscrito completo de Isaías de Q «than the way passages are enriched and harmo-