QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

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didaskaiía
palavras com diversos sentidos que impõe a modificação completa
do contexto histórico e salvífico 65 . Ainda voltaremos a este pormenor
com maior insistência, seja em relação aos textos de Q como à
tradução dos LXX.
O MÉTODO DAS RELEITURAS
DENTRO DO ANTIGO TESTAMENTO
Os métodos exegéticos de Q não nasceram ao acaso «pure et
simpliciter». Têm precedentes dentro do próprio A. T., cuja formação
é progressiva e conscientemente elaborada a partir de textos já
formados. Determinados livros ou perícopas de livros relêm outros
livros ou perícopas, modificando-os em parte e actualizando-os.
Semelhante modo ou método bíblico é classificado de «releituras».
Qualquer releitura tem a sua origem em novas interpretações.
Assim, por ex. podemos classificar o Deuteronómio duma releitura
e actualização em relação aos feitos do Êxodo e à missão profética
de Moisés. As Crónicas relêem Samuel e Reis, revendo as antigas
fontes e enriquecendo-as com fontes adicionadas. Há releituras
conscientemente elaboradas de actualização histórica relacionadas
com a história da salvação. Por ex., quando as Crónicas afirmam
que Satan tentou David para organizar o recenseamento militar
de Israel (1 Cr. 21, 1) corrige o parecer de 2 Sam. 24, 1 ao afirmar
que o Senhor foi quem tentou David. Em 2 Cr. 34, 30 aparece-nos
a leitura «sacerdotes e levitas», ao passo que em 2Re. 23, 2 «sacerdotes
e profetas» e isto porque, segundo a tese de A. R. JOHNSON 66 as
associações proféticas nos tempos pré-exílicos estavam incluídas
entre as associações levíticas do judaísmo post-exílico. As Crónicas
referem constantemente o desenvolvimento da música do templo
e da salmodia a determinadas corporações Levíticas cujos nomes
aparecem no início de muitos salmos. A composição dum salmo
45 Diz FITZMYEB: «A acomodação foi muitas vezes feita pela adopção de um outro
pensamento que a mesma radical hebraica podia suportar, dando às palavras um sentido
alegórico, esmiuçando o sentido da expressão do Antigo Testamento ou omitindo palavras
(por exemplo, as negativas)» (p. 324). Não temos uma exegese uniforme e sistemática em Q
acerca dos textos do AT. O mesmo texto pode receber interpretações diferentes (como é o
caso das variantes em CD VII e IX citando Num. 24,17 e Am. 9,11) em diferentes contextos.
A aplicação varia consoante as exigências da «actualização» histórica, à maneira dos «pesharim»
e de alguns exemplos dos «midrashím» (ver FITZMYER, O. c. p. 331s).
44 The Cultic Prophets in Ancient Israel, Cardiff, 1944.