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QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

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qumran: exegese histórica e teologia <strong>de</strong> salvação 87<br />

multiplique o número das suas mulheres». Ez 13, 10 fala no sing.<br />

<strong>de</strong> alguém que constrói uma muralha para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a cida<strong>de</strong><br />

(circa 590), o que não basta para haver paz. Miq. 2, 6 fala dos caluniadores,<br />

mas enquanto o TM usa a forma negativa ("pS^C IDíDn-^íí)»<br />

Q usa a forma afirmativa *pn) 62 - O Gen. 1, 27 fala da<br />

criação do primeiro homem e da primeira mulher. Em Gen. 7, 9<br />

expõe-se a entrada dos animais na arca constituídos por «macho»<br />

e «fêmea». Det. 17, 17 impõe que o rei não multiplique os seus<br />

cavalos, o número das suas mulheres, «para não per<strong>de</strong>r o seu coração»,<br />

o seu dinheiro e o seu ouro. Q joga com as palavras J^M que<br />

significa «príncipe» e Q"^ que significa «mulheres». Q acomoda<br />

todos estes textos à vida matrimonial da Comunida<strong>de</strong> 63 .<br />

5) CD V, 7-8 citando Lev. 18, 13. O Levítico proibe o casamento<br />

com uma tia enquanto que Q aplica o texto igualmente<br />

ao casamento com a sobrinha.<br />

6) CD VI, 3-11 citando Num. 21, 18 e Is. 54, 16. Q joga<br />

com a palavra ppIJIft que tanto po<strong>de</strong> significar «bastão», «instrumento»<br />

(Num. 21, 18) como um «legislador» (Gen. 49, 10), o que<br />

conduz à alegoria do «Intérprete da Lei» do nosso texto: «e o bastão<br />

é o Intérprete da Lei <strong>de</strong> que fala Isaías: «Ele fabricou um instrumento<br />

para a sua obra» 64 .<br />

7) CD XVI, 14-15 citando Miq. 7, 2. O contexto é totalmente<br />

diferente. Enquanto o profeta se refere ao colpaso moral <strong>de</strong> Israel,<br />

Q refere-se às ofertas do templo <strong>de</strong>vido a um jogo <strong>de</strong> palavras<br />

que tem por base o duplo sentido do conceito D"iri a) /tffo e b) voto.<br />

Todas estas citações alteram o texto original <strong>de</strong>vido à nova<br />

situação história e religiosa dos homens <strong>de</strong> Q. As modificações pouco<br />

representam ao pé da letra, mas muito em relação ao contexto<br />

religioso <strong>de</strong> história <strong>de</strong> salvação. Por vezes é um simples jogo <strong>de</strong><br />

42 A «Bible <strong>de</strong> Jérusalenw traduz PjJJÜ P or «vaticinar» com sentido pejorativo. Cfr.<br />

Ez. 21, 2, 7; Am. 7, 16; Mi. 2, 6, 11. FITZMYER, The Use... o. c. p. 319 traduz por «preacher».<br />

63 Cfr. Mt. 19, 1-19; Mc. 10, 6. Segundo F. F. BRUCE, Biblical Exegesis... o. c. p. 12,<br />

ao estudar CD IV 19 «o nosso autor seguiu uma tradição que tomou a palavra sãw como um<br />

nome ou título pessoal e interpretou-o como se se tratasse dum <strong>de</strong>terminado pregador ou<br />

profeta (mattiph), provàvelmente o mesmo que profetizava para Israel «as águas da falsida<strong>de</strong>»<br />

no início da AdmoniçSo (1, 14s). BRUCE é do parecer que a referência se adapta a um rival<br />

religioso, possivelmente pertencente à seita dos fariseus.<br />

64 FITZMYER, The Use... o. c. p. 321 e COTHENBT, Les Textes ie Qumran, 1963, o. c.<br />

p. 166 s.

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