QUMRAN Exegese Histórica e Teologia de Salvação

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é vista à luz da profecia (cf. 1 Cr. 25, 1-3) e os fundadores das associações
levíticas são designados de profetas (1 Cr. 25, 5; 2 Cr. 29, 30;
35,15). Aliás, segundo a tradição rabínica todos os livros do AT foram
compostos por profetas 67 , inclusive os hímnicos 68 e os históricos.
Também Daniel 11-12 tem por fim actualizar as antigas profecias
69 . Estes capítulos referem-se à pessoa de Antíoco IV e certas
expressões que, por ex. em Num. 24, 24 se referiam à Assíria, agora,
em Dan. 11, 30 actualizam-se na pessoa de Antíoco IV 70 . A escolha
da frase inicial de Num. 24, 24: «os barcos do lado de kittim...
«inspira Dan. 11, 30: «os barcos de kittim virão...» referindo-os
agora aos selêucidas. A mesma coisa se dirá de Is. 8, 7-8a: «o Senhor
fará correr contra vós as águas poderosas e profundas do rio (o rei
de Assur e todo o seu poder) que transbordará do seu leito e avassalará
todas as suas margens, (v. 8) penetrará em Judá, inundá-la-á
("13171 ^CSttf) até atingir o pescoço», entendido por Dan. em referência
à invasão dos exércitos dos selêucidas sobre a Judeia, pois sempre
que se fala ou relata tal invasão emprega-se a expressão "13IÍ1 ^tSZ?
(cf. Is. 8, 8a e Dan. 11, 10, acerca da conquista da Judeia por
Antíoco III); e Is. 11, 40b-41a acerca do avanço antecipado através
da Judeia sobre o Egipto. Mesmo quando fala dos exércitos de
Antíoco IV, vitoriosos no N. e no S. da Judeia, o nosso autor gosta
de usar o verbo tpE? (cf. 11, 22, 26). O autor de Daniel espera
que os leitores reconheçam na frase a realização duma profecia
isaiana sobre a Assíria 71 .
17 Moisés passava pelo maior dos profetas. Josué, Samuel, David, etc. eram igualmente
profetas. S. Paulo em Tito 1,12s cita Epimênides como «profeta», e na carta de S. Judas (14s.)
o apócrifo de Enoc aparece sob o signo da profecia. Cfr. a nota seguinte.
4 » O termo «filho de Deus», aplicado a David (2Cr. 8, 14; Nec. 12, 24, 36), provavelmente
aparece com o sentido de projeta (cfr. lCr. 23, 14; 2Cr. 30, 16; Es. 3, 2; 2 Cr. 25, 7).
David foi um profeta na sua função de pai da poesia e dos salmos. Enquanto que no tempo
pre-exilico os Levitas eram apenas sacerdotes, no tempo post-exilico passam por profetas,
O autor BROWNIEE, The meaning... o. c. p. 70 diz: «Dadas as circunstâncias que os oráculos
e os hinos provêm dos profetas, concluo que há dois ramos de profecia no Antigo Testamento,
a salmódica e a oracular. Dependem duma raiz comum, que é a música cúltica» .ISam. 9, 9
afirma em glossa e que a «Bible de Jérusalem» coloca depois do v. 11: «antigamente cm Israel
eis o que se dizia quando se ia consultar Deus: «Vamos, pois, junto do vidente», porque em
vez de «profeta» como hoje, dizia-se antigamente «vidente». Tudo isto tem importância para
compreendermos as releituras bíblicas de Q e a estatura profética do Mestre de Justiça. Ele
era dotado do dom da inspiração para interpretar as profecias do AT. Tinha o dom carismático
de escrever hinos e é precisamente nos hinos que ele reclama o dom do Espírito Santo
(1QH VII, 6s; XIII, 18s; XIV, 25; XVII, 26).
49 Cfr. a obra em honra de A. GELIN, A la Rencontre de Dieu, Paris, 1961, pp. 119-128,
129, 160, 297 e 368 e o trabalho de A. GELIN, La question des «relectures» bibliques à l'intcrieur
d'une tradition vivante, em Sacra Pagina, t. I, p. 312 s.
70 Cf. H. L. GINSBERG, The Composition of the book of Daniel, em Eretz Israel V. 3 e
The Oldest Interprétation oj the SuJJering Servant, em VT. VIII (1953) 400-404.
71 Cf. GINSBERG, The Oldest... o. c. p. 401.