Revista edicao #2. - IGC - Universidade Federal de Minas Gerais

tentando atravessar a fronteira do México
com os Estados Unidos vem logo à mente.
No filme, há alusões a grandes espaços
vazios, em que não ocorrem ligações de
afetividade, chamados por Marc Augé
(1994) de “não-lugares”. Esses espaços
contrapõem-se aos espaços de significação,
de conforto, de sociabilidade, de proteção:
os “lugares”. Os não-lugares –
saguões de hotéis, shoppings, supermercados,
salas de embarque em aeroportos,
por exemplo – são vácuos locacionais,
destituídos de significados para as pessoas
que passam por eles. Sobre os lugares,
encontraremos a conceituação de importantes
e diferentes autores, tais como Henri
Lefébvre, Rogério Haesbaert, Milton Santos
e Yi-fu Tuan, entre outros.
Espaços de trânsito, de nomadismo errante
– no caso de Código 46, os não-lugares
– acabam por ser o cenário dos desterritorializados
física e socialmente, como
os que foram punidos e banidos para o al
fuera. A idéia de território e de territorialidades
envolve relações de poder entre grupos
ou indivíduos, por via seja política,
seja econômica ou cultural, como argumenta
Rogério Haesbaert da Costa (2004,
p. 95-96):
Poderíamos dizer que o território, enquanto
relação de dominação e apropriação
sociedade-espaço, desdobra-se ao longo de
um continuum que vai da dominação
político-econômica mais “concreta” e
“funcional” à apropriação mais subjetiva
e/ou “cultural-simbólica”. Embora seja
completamente equivocado separar estas
esferas, cada grupo social, classe ou
instituição pode “territorializar-se” através
de processos de caráter mais funcional
(econômico-político) ou mais simbólico
(político-cultural) na relação que desenvolve
com os “seus” espaços, dependendo da
dinâmica de poder e das estratégias que
estão em jogo. Não é preciso dizer que são
muitos os potenciais conflitos a se
desdobrar dentro desse jogo de
territorialidades.
A impossibilidade de acessar as benesses
da tecnologia também implica em processos
de desterritorialização. Em geral, a
aparição de artefatos tecnológicos mirabolantes
em filmes de ficção é recorrente
e não pode ser desconsiderada no roteiro.
Curiosamente, não é o que acontece em
Código 46. Nele são mostradas tecnologias
que apresentam uma forte semelhança ou
factibilidade em relação ao que a ciência e
a indústria já podem realizar hoje. Como
exemplos, podem ser vistos os seguintes
elementos: espaços arquitetônicos hi-tech;
sensores de luminosidade nos vidros das
janelas, que substituem cortinas; telas de TV
e monitores de computadores, com touchscreen,
instalados em janelas ou paredes que
separam ambientes; controle de acesso aos
lugares, por verificação biométrica; dispositivos
“vestíveis” de jogos de realidade
virtual, para a prática de esportes; uso de
palavras-senha, emitidas por comando de
voz, para permitir o acesso a lugares, compras,
pagamento de contas e registro e catalogação
de dados. Da mesma forma
como em nossa realidade, também em
Código 46 essas tecnologias não estão disponíveis
a todos os membros da sociedade.
Algumas das novidades tecnológicas
mostradas no filme, que esperamos não se
disponibilizem em tempo algum, são, de
qualquer maneira, intrigantes: procedimentos
médicos que removem a memória
pontual das mentes; operações que inoculam
vírus de “empatia” – capacitando o
indivíduo a adivinhar o pensamento alheio
Belo Horizonte 02(1) 109-113 janeiro-junho de 2006
Geografias
Allaoua Saadi Antônio Pereira Magalhães JúnioTânia Bittencourt Bloomfield RESENHA
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