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Uma Proposta para Arapongas–Pr: Promover a Inclusão do Catador de Lixo e seu Bem Estar Social
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dos assalariados, ou mesmos os miseráveis, que estão excluídos inclusive do mercado de trabalho
e, desta forma, se encontram a margem da sociedade.
Para Freud a essência humana é social, pois a socialização ocorre por meio de
grupos e instituições e, a partir daí, são construídos os valores, ideais e conceitos que marcam uma
pessoa. Em sua obra “O Mal-Estar na civilização”, Freud afirma que: “(...) a evolução da civilização
(...) deve nos mostrar a luta entre Eros e a Morte, entre o instinto de vida e o instinto de
destruição (FREUD apud SAWAIA, 1999, p.67)”. Esta afirmação nos leva a acreditar que o ser
humano só existe em sociedade, vivendo um anseio pelo futuro, marcado pelo desejo de deixar
suas marcas. Estas, por sua vez, podem gerar incompatibilidade de interesses no interior de uma
dada sociedade, gerando assim conflito e a divisão de classes, afetando privilégios e posicionamentos
na comunidade a qual pertencemos.
Para Bader Sawaia, em seu artigo no livro “Artimanhas da Exclusão” (1999), a
sociedade exclui para incluir. Esta transferência de valores nos apresenta uma visão ilusória sobre
a inclusão e, assim, no lugar de exclusão temos exclusão/Inclusão. Esta dualidade envolve sentimentos
específicos, desde o sentir-se incluído até o sentir-se discriminado, não apenas pela ordem
econômica, mas também social e individual que se manifestam por meio de identidades, sociabilidades,
consciência e inconsciência. A exclusão só existe tendo a inclusão como sua parte constitutiva.
Pensa-se que ambas são conseqüências do funcionamento do sistema que existe em uma sociedade
e que são processos que envolvem os homens e suas relações com os outros.
Não é somente o desemprego que exclui as pessoas na sociedade capitalista, pois
a exclusão econômica se estende para outros elementos, como a divisão social do emprego e dos
locais de moradia. Este é o caso de muitos trabalhos que fogem a ideologia de que o trabalho
dignificar o homem, como os catadores de lixo. Para agravar a situação, tratamos aqui de pessoas
estão vinculadas a uma cooperativa que perante o sistema capitalista não gera lucro e, assim,
colocam-se contrária a ordem das coisas.
A forma que nos engajamos nos grupos dos quais pertencemos faz com que a
imagem que temos de nós mesmos esteja ligada à que temos de nosso grupo, o que nos leva a
defender seus valores, a diferenciar e, em seguida, excluir aquelas pessoas que não fazem parte
dele. Esta é uma das características do preconceito, entendido como: “(...) um julgamento positivo
ou negativo, formulado sem exame prévio a propósito de uma pessoa ou coisa e que, assim, compreende
vieses e esferas específicas” (JODELET apud SAWAIA, 1999, p.52).
Geralmente, ao separar quem faz ou não parte do grupo social, o fazemos por meio
de estereótipos impregnados pelo meio em que se vive, a partir da imputação de atributos específicos
às outras pessoas, ou a um grupo de uma categoria social. Assim, diríamos que a pobreza não
significa exclusão social, mas esta pode levar a exclusão, pois os pobres são obrigados a viver
isolados e aceitar a inferioridade de seu status na sociedade em que vivem. Automaticamente
acabam mantendo relações distantes com os outros, até mesmo com aqueles que se encontram na
mesma situação. Este enfraquecimento de vínculos sociais pode relacionar-se ainda a precariedade
da vida profissional, conforme aponta Serge Paugam (apud SAWAID,1999, p.72) “(...) quanto
mais precária for a situação no mercado de trabalho, maior é a possibilidade de o indivíduo não ter
relação nenhuma com a família.”. Com isso, sentem-se humilhados e mantém-se muitas vezes
isolados, o que explicaria o fato de serem pouco sociáveis.
TERRA E CULTURA - Nº 44 - Ano 23 - Jameiro a Julho 2007