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de como elaborar um plano, de como pensar a montagem e a
dramaturgia dos corpos, de como articular tempos e espaços,
de como também elaborar novos processos de criação, já distantes
de lógicas esquemáticas e industriais de produção. São
várias figuras do comum que poderiam, então, ser cartografadas,
moduladas segundo forças próprias às estratégias de cada
filme. O interesse aqui é investigar os gestos de cada filme na
sua ponte com uma política do comum ou, ainda, com uma
instância coletiva.
Trabalhos de realizadores brasileiros recentes parecem buscar
uma inscrição no mundo que tenta sair de uma postura isolada
e partem para contágio com os seres filmados, com a cidade,
com os amigos. Uma vontade de cinema talvez esteja
imbricada a um desejo de encontro. Mas nem sempre se tratará
de um encontro harmônico, nem serão encontros de uma mesma
natureza. Também não se trata de um gesto conexionista,
para retomar problematizações já desenvolvidas por Cezar Migliorin
(2009), mas um acontecimento constituído como imagem
e som, uma possibilidade de apontar na própria escritura
fílmica para uma comunidade por vir. Seria, então, o comum da
imagem, daí também destacar a noção de figuras do comum,
multiplicadas e bifurcadas pelos realizadores, ora ressoando
umas nas outras, ora também explorando veredas particulares.
Também é vasta a quantidade de filmes que podem oferecer
longas discussões a respeito do modo de operar a ponte entre o
individual e o coletivo na cena fílmica: poderiam ser lembradas
obras como Europa e Mauro em Caiena (2012), de Leonardo
Mouramateus, Retrato de uma paisagem (2012), de Pedro Diógenes,
Estrada para Ythaca (2010) e Os monstros (2011), de Guto
Parente, Pedro Diógenes, Ricardo Pretti e Luiz Pretti, Avenida
Brasília Formosa (2010), de Gabriel Mascaro, O céu sobre os ombros
(2011), de Sérgio Borges e A cidade é uma só? (2011), de
Adirley Queirós. Esses são filmes que destaco aqui, sabendo o
quanto pode ser temerário reuni-los nesse conjunto tão diversificado.
Mas, cabe insistir, não se trata de colocá-los juntos para
aglutinar e fazer as diferenças desaparecerem, mas de ter em
mente as proliferações que eles desencadeiam como gestos de
cinema e formas de estar junto. São forças múltiplas e descen-
60 Figuras do comum no cinema de garagem