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sam essas vidas. A câmera chega bem próximo ao corpo de
Juninho e passa mesmo a acompanhar a pele do rapaz por um
instante, seguindo de um lugar apontado, com o índice de um
tiro, ao restante do corpo, subindo pela superfície. Depois da
disputa que se estrutura em palavras, os dois vão encenar uma
briga, com objetos que emulam espadas. Eles vão ao chão, roçam
os corpos, sorriem e, ao mesmo tempo, não deixam de
participar de um gesto que remete também a toda uma zona de
perigos. Os corpos embolados, agarrados e revolvidos são também
expressão de amizade, de mais um momento de íntima
relação. Eles sorriem e colocam em cena uma leveza que parece
surgir, paradoxalmente, justo do pano de fundo que expõe
todo um processo de tensões. Jogar-se ao chão, tanto aqui
quanto no gesto de Sandio e Victor, mostra um jeito de experimentar
a vida, de apontar que os abraços, os risos, os contatos
de pele são intensidades que se fazem muito ali no chão, nessa
proximidade entre terra e corpo, nessa desenvoltura também
em que a câmera passa a se desequilibrar para acompanhar o
dançar-se do corpo, o abraçar-se da amizade, o experimentar-
-se da sensação. A experiência de comunidade aqui não tem a
ver com a formação de um grupo pronto a tomar uma ação, a
seguir certo programa de qualquer ordem racional e promotora
de alterações numa estrutura.
As figuras do comum que esses cinemas desenham são
muito mais da ordem dos pequenos gestos, que alteram uma
relação a si e geram um movimento de individuação, que não
é nem da ordem pessoal nem da ordem da aglutinação. É que
já nessas singularidades há uma ponte direta com um coletivo,
com um desejo de mundo que ultrapassa a noção de um sujeito
pessoal e psicológico. São os gestos singulares a dimensão mais
coletiva e comum que esse cinema pode encontrar. Gestos de
jogar pedras, de andar em volta de grandes áreas abandonadas,
como fazem Menor e Neguinho, como fazem também os meninos
que surgem em Europa (2011), outro filme de Leonardo
Mouramateus. Não se trata de tomada de consciência ou de
modelos tradicionais que pensam a política pela via da tomada
de poder. Mesmo na insurgência de Branco sai preto fica, o
que está em jogo é muito mais do que uma conscientização de
Érico Araújo Lima
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