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privilegiado, pois desafiam o crítico exatamente nesta direção interdisciplinar da análise (que, com a febre cinéfila, andou em baixa). Em analogia com a incorporação dos tropicalistas a todo discurso musical e poético, do rock ao folclore passando pelo erudito, conspurcando seu tecido musical de importações esconjuradas e regressões transgressoras, o cinema trouxe o cultivo do cotidiano moderno-conservador, a vivência concreta da urbanização contemporânea, até ali reprimida pela consciência “culta” (que ainda repudiava guitarra elétrica em MPB!). Tratava-se de equiparar as forças produtivas estéticas às forças produtivas vividas na pulsação do existente, da experiência, do local. Este cinema dito marginal, como um novo cinema novo, incorporava um país pós-indústria cultural, ou fabricado por ela, absurdamente integrado na mídia. Neste sentido exprimem singularmente, de modo mais dificultoso e controverso, o que o próprio Tropicalismo tentava exprimir noutros parâmetros de linguagem. Ao contrário dos “marginais” Sganzerla e Júlio, Glauber teve reação favorável ao Tropicalismo, que viu como uma retomada do Modernismo de 1922, em particular da Antropofagia de Oswald de Andrade. Justifica que “seria um mal maior uma filosofia de importação que não corresponde à história” 9 . Deste modo as vanguardas locais podem ter livre curso. Postula assim que o “surrealismo para os povos latino-americanos é o tropicalismo”. E que “Buñuel é um surrealista e seus filmes mexicanos são os primeiros filmes do tropicalismo e da antropofagia.” Glauber repensa assim o Tropicalismo em parâmetros históricos dos mais sugestivos e promissores, liberando-o da amplitude rebelde e passageira, mesmo aquela que a esquerda ortodoxa identificava. Para ele, a “função histórica do surrealismo no mundo hispano-americano oprimido foi aquela de ser instrumento para o pensamento em direção de uma liberação anárquica, a única possível. Hoje utilizada dialeticamente, em sentido profundamente político, em direção do esclarecimento e da agitação.” 9 Rocha, Glauber. “Tropicalismo, antropologia, mito, ideograma 69”, Revolução do Cinema Novo. Rio: Alhambra, 1978, pp. 120-121. 92 Das vagas de experimentação desde o tropicalismo
Nesta direção, o Tropicalismo e o Pós-Tropicalismo renovam possibilidades ainda hoje. Jomard Muniz de Britto recoloca as mesmas questões que ressoam no discurso tropicalista de Glauber: “Temos e somos quantas caras, abismos, máscaras, defasagens, desequilíbrios?” 10 Celso Favaretto tem trabalhado na direção de pensar um Pós-Tropicalismo no quadro de suas heranças mais consequentes para as questões do contemporâneo no país. Enquanto isso Jomard responde com outra pergunta: “Quantas décadas ainda passaremos para ‘entender’ A IDADE DA TERRA?” 10 Britto, J. M., op. cit.. Rubens Machado Jr. 93
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