Produção de Cultura no Brasil - O lado tropical das políticas digitais

É importante assinalar que tais categorias não são estanques,
pois os bens simbólicos associados a uma são freqüentemente
próximos à outra. Além disso, enquanto definições, possuem um
local de fala, reafirmando a cultura como arena de disputa social.
Entretanto, ainda que o campo de produção cultural seja muito
mais complexo do que estas definições, esta divisão permite-nos
observar a arte no que diz respeito não somente a sua produção,
mas também a suas formas de uso. Assim, dentro do campo de produtores
artísticos e intelectuais – tanto da classe dominante quanto
de tendências resistentes – observa-se um certo questionamento
da funcionalidade da arte e da participação pessoal do artista
em seu momento e espaço. Segundo Dufrenne:
O artista tem conhecimento de que detém um certo estatuto,
que desempenha – ou fazem-no desempenhar – um
papel, que não pode acreditar na neutralidade da arte a
menos que ignore o destino das obras a partir do momento
em que entram no circuito comercial, e talvez mesmo a sua
gênese, quando ele pensa só estar seguindo sua fantasia ou
só obedecendo seu apelo. Então ele se sente responsável,
não apenas pela obra que cria, mas pelo uso que dela é
feito, os efeitos por ela produzidos. Perdida a inocência,
denunciando o álibi: não faço política, é necessário que se
tome partido, e não apenas como cidadão, mas como artista
e, portanto, sem renunciar a sê-lo 117 .
O processo de separação entre o material e o simbólico no
campo cultural está ligado à Revolução Industrial e a reação romântica
por parte do artista (“rebelde”, “isolado”) de liberar sua produção e
seus produtos de toda e qualquer dependência social – que até então
estavam sob a tutela da aristocracia e da Igreja. Aracy de Amaral afirma
que “no fundo, é o divórcio decretado a partir do século XIX entre os
117 Apud Amaral, 2003, p. 14.
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