1 - SINDAFEP

Lélio Sotto Maior Jr.
Dr. Laércio Lopes de Araújo
Médico AFFEP
Nos idos do século XIV muitas desgraças
se abateram sobre o mundo ocidental,
entre elas a peste negra.
Com o recuo dos mongóis para as estepes
asiáticas em meados do século XIII, a
Europa experimentou um período de largo
crescimento demográfico, de conquista de
terras em grandes extensões para a agricultura.
Foi neste século, ou no final do século
XII, que vimos aparecer a centelha da nação,
com homens como Filipe Augusto na
França, Ricardo Coração de Leão na Inglaterra,
Afonso Henriques em Portugal, L uís
da Germânia no império romano-germânico.
Apesar dos muçulmanos estarem em
franco expansionismo às custas do império
bizantino, a Europa, com suas cruzadas, viveu
uni relativo período de paz.
Iniciado o século XIV, com a perda das
possessões latinas na Palestina, começou em
toda a Europa, e principalmente na França,
uma vigorosa perseguição às Ordens Militares
de Cristo, que haviam se tornado poderosas
econômico-financeiramente, ao
ponto de controlarem os reis, pelas dívidas
que estes haviam contraído com aquelas.
Visando esfacelar o poder da Igreja e
das ordens militares, Filipe IV, dito o belo,
rei da França, desencadeou violento processo
de perseguição à Ordem do Templo e
ao papa Bonifácio VIII. Conseguiu depô-lo
e extinguir a ordem, confiscando todos os
bens seculares da Ordem do Templo. O
grão-mestre da ordem foi queimado na Ille
de Citt6, não antes porém de vaticinar o
fim da dinastia dos Capetos, à qual pertencia
Filipe o belo, e grandes sofrimentos, dores e
mortes ao reino da França.
Sucederam a Filipe o belo, seu filho Luís
X, que deixou um lactente a sucedê-lo, João
1, que morreu com dois meses. Seguiu-se
o segundo filho de Filipe o belo, Filipe V o
destemido, que morreu sem herdeiro varão,
seguido de seu irmão mais novo Carlos IV o
belo, que também morreu sem herdeiro.
Como predissera o grão-mestre, com
Carlos IV extingue-se a linhagem direta dos
Capetos, e passam a brigar pelo trono Filipe
de Valóis e Eduardo III da Inglaterra, filho
da única filha viva de Filipe o belo. Mas como
a maldição previa, Filipe VI de Valóis
foi coroado rei em Reims, dando início a
nova dinastia e à guerra dos cem anos entre
Inglaterra e França, pelo trono das flores de
lis.
Iniciada a guerra em 1431, ocorre a segunda
parte da profecia e a peste negra assola
toda a Europa, com especial virulência
na França. A peste se manifestava por febre,
dor de garganta e olhos avermelhados. Seguia-se
edema de todo o corpo e aparecimento
de pústulas e fleimões esverdeados
em todo o corpo. A morte sobrevinha em 72
horas. Como 66% da população morreu, os
campos eram abandonados, os cadáveres
insepultos, cidades e vilas apenas de mortos,
a compaixão e a caridade morreram, pois até
os padres se negavam a dar a extrema unção.
Os homens da idade média não sabiam
que o lixo acumulado na rua, os animais
dentro de casa, o esgoto aberto favoreciam
o disseminar da doença. Não sabiam também,
que o agente era veiculado pelo ar, o
que lhes impedia de se precaverem contra
a infecção.
A medicina da época tentou os mais
mirabolantes tratamentos, tendo como resultado
a morte de 80% dos médicos medievais,
até que na Grécia, por inspiração do
Espírito Santo, em 1434, um monge bizantino
enrolou em seu bastão unia serpente, e
andando pelos caminhos desolados da Europa,
rezando e jejuando, fez a peste retroceder
em sua violência.
A partir de então o símbolo do médico é
a clava e a serpente, mas não devemos considerar
que tal remédio foi eficaz, pois em
1345 um novo surto de peste assolou a Europa,
completando a cifra de redução de
75% da população entre 1299 e 1345, causando
a maior e mais cruel seleção natural
da história da humanidade.
Como saber se a peste negra foi ou não
um vaticínio do grão-mestre da ordem, é a
pergunta que fica no ar e como soube da
extinção da dinastia, e cabe agora uma reflexão:
a AIDS seria uma nova peste negra,
com causa e sintoma diferentes, mas mesmo
assim vindo para selecionar novamente os
homens, de acordo com sua natureza biológica,
moral e religiosa
A medicina está novamente envolta com
uma peste negra, e como no século XIV,
não sabe o porquê do aparecimento, nem
como tratá-la. Será que não está embutida
aí, na ciclicidade da história, um questionamento
sobre o valor e o poder de tanta ciência
e tecnologia, sem amparar as mais imanentes
necessidades daquilo que transcende
a natureza material do ser humano
A história é a mestra da vida!,
Antes de tudo, urna pista: Welles é o mais jornalista dos cineastas americanos.
Nada de "verdades profundas", mas de certezas evidentes, sensíveis, legíveis.
E é aqui um (a)cúmulo de evidência, de nitidez e de legibilidade que confunde:
ô olho humano não está acostumado ao muito perto ou ao muito longe.
Welles, buffône, faz tempestade num copo d'água e diz uma verdade tão simples
com tanta ênfase, fôlego, arroubo e impetuosidade que acabam tomando a impetuosidade
pelo essencial, o raio, sendo, justamente, o seu emblema, o seu brasão
oficial. No centro de sua obra, nada menos que uma certeza: a impossibilidade de
obter, conhecer. É bem engraçado que uma obra plena de desembaraço, de fluidade,
felicidade e volúpia de expressão venha testemunhar da impotência do cinema.
Em Welles, o óbvio está tão em primeiro-plano que passa despercebido
pelos Wellesianos, que não o enxergam e partem para a busca de uma verdade
mais espiritual. Agem da mesma forma os jornalistas-investigadores (toda obra de
Welles é uma investigação, uma enquete, uma reportagem, um "reglement de
comptes", que acaba por se dimitir) — demasiadamente inteligentes partem no
seu processo de conhecimento, para o multidimensional, fazendo quase um levantamento
cibernético da personalidade de Charles Foster Kane (indo do mais
íntimo ao mais público, do mais psicológico ao mais político), sem comprender
que muitas vezes o mais secreto está no mais elementar, o mais verdadeiro no
mais mecânico, e que a inteligência, essa frágil varinha de condão...
Na constatação desta primária (pra não dizer infantil) verdade está aquela
chave-básica tão arduamente procurada pelos amantes da por eles chamada sétima
arte.
Nesta humildade quase mística, neste pudor quase ascético está o glamour
de "Citizen Kane", filme unidimensional, óbvio, unívoco. Aliás o mesmo
erro dos investigadores comete o Joseph K. wellesiano, que argumenta, discute,
ataca, interroga, polemiza, quando talvez uma simples troca de palavras bastaria
para pôr os pratos a limpo. Welles deve ser um homem muito infeliz: a mais inocente
das dialéticas, a do coração, é nele tomada pela mais calculada das maquinações,
pela mais construída das equações, pelo mais brilhante dos silogismos,
pelo mais contundente dos sistemas, pela mais "revolucionária" das trucagens.
Orson Welles é um franciscano que é tomado por jesuíta. E talvez ele o seja ambos:
"O Cidadão Kane" guarda esta perfeita harmonia, só encontrável na arte da
renascença, da parte do artifício com a parte do natural.
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MATRIZ: MARINGÁ
AV. BRASIL, 3847 • . • •
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