O Dia das - Saída de Emergência

O CONCEITODO SOBRENATURALEM LOVECRAFTNa sua mitologia artificial, os “deuses” utilizados porLovecraft não são deuses num sentido literal. Todossão constituídos por átomos, embora a disposição destespossa dar origem a matérias e formas perfeitamentealienígenas para o ser humano. Esta minúscula alusão aouniverso quântico da Física serve para afirmarmos que osobrenatural no seio da ficção lovecraftiana é um conceitoalgo problemático. Parece-nos evidente que, para um mecanicista-materialistacomo o autor em questão, não fariasentido a utilização de um sobrenatural propriamente ditocomo aquele utilizado nos autores mais tradicionais do Gótico.Essa seria uma contradição face às suas mais profundasconvicções pessoais. Uma característica fundamental dosseres que rasgam o “véu” da normalidade, como os “OldOnes”, é, dentro da lógica ficcional deste autor, o seu caráctermaterial, destituído de contornos “mágicos”.Apesar de, à partida, ser possível entender o carácternatural destas entidades superiores, far-nos-á falta umamaior exactidão na utilização de termos. Para tal, serápertinente utilizarmos a teoria desenvolvida por TzvetanTodorov sobre o Fantástico na sua obra The Fantastic- AStructural Approach to a Literary Genre. Entre Lovecraft eTodorov, refira-se, desde logo, existe algo em comum, poisambos os autores, Lovecraft em Supernatural Horror in Literaturee Todorov na obra acima referida, tratam a literaturafantástica numa perspectiva dos seus efeitos. No caso doescritor americano o efeito desejado é o medo, uma ansiedadeinexplicável perante uma ameaça exterior e que nãoé ainda perceptível. A este tipo de medo chamou, como jávimos, “terror cósmico”.Para o autor de The Fantastic, o efeito pretendido é ahesitação. Com efeito, Todorov explica, em primeiro lugar,que o Fantástico é, perante uma situação que extravasa anormalidade, uma hesitação na atribuição desse acontecimentoa uma estranha combinação de leis naturais, portanto,possível de acontecer, ou a acontecimentos sobrenaturais,quebrando as referidas leis naturais.No caso de a narrativa ser racionalmente explicável, entãoestaremos perante aquilo que Todorov designa comopuramente “uncanny”, ou o que poderemos chamar de “estranho”,exemplificado, na obra deste autor, através do conjuntodas obras de Dostoievsky.Já no “fantástico-uncanny”, o leitor é colocado peranteuma hesitação em que, inicialmente, todos os acontecimentosapontam para a intervenção do sobrenatural, para nofinal surgir uma explicação racional, em conformidade comas leis naturais. Todorov exemplifica com recurso a históriasde detectives, que insinuam a intervenção de elementossobrenaturais, mas que, no final, nos dão uma explicaçãoperfeitamente racional.Por outro lado, no “fantástico-maravilhoso”, os acontecimentosde uma narrativa seguem realmente para umaexplicação sobrenatural, uma explicação em consonânciaapenas com a própria estrutura e lógica interna da narrativa.É o caso de narrativas em que encontramos a intervençãode criaturas como demónios, espíritos ou elfos sendo, defacto, apresentados como tal. Finalmente, tal como o puramente“uncanny”, Todorov também apresenta um “maravilhoso”,sem hibridismo. Este irá ser subdividido em quatro:um “maravilhoso hiperbólico” e um “maravilhoso exótico”,em que as narrativas sobre as viagens de Sinbad servem deexemplo; um “maravilhoso instrumental”, em que objectos“mágicos”, tais como as lâmpadas ou os anéis de Aladinodesempenham um papel fundamental na narrativa e, finalmente,o “maravilhoso científico”, que podemos associar àficção científica.Neste, os acontecimentos iniciais apontam para o sobrenatural,que no caso de Lovecraft são quase semprematerializados em raças extraterrestres muito anteriores aoaparecimento do Homem e com capacidades que escapamàquilo que a Ciência pode explicar no momento. Contudo,apesar de uma incapacidade de compreensão actual, nãosignifica que as leis “naturais” sejam quebradas. As transgressõesde leis de uma realidade ficcionada, mas que sequer próxima da realidade exterior à ficção, possibilitam aoleitor a ilusão de que aquilo que lêem poderá ser possível.A este propósito poderíamos socorrer-nos de Oscar Wilde,que afirmou: “Man can believe the impossible, but man cannever believe the improbable” (Wilde 1973: 84), atestando aimportância de uma explicação científica ou pseudo-científicaque pareça plausível. O que o leitor encontra em Lovecrafté, nesse sentido, uma explicação racional dos eventos,embora tente sempre causar a hesitação que possibilita oFantástico. Todorov afirma o seguinte acerca do “instrumentalmarvelous”:The «instrumental marvelous» brings us very close towhat in nineteenth-century France was called the scientific marvelous. Here the supernatural is explained in a rationalmanner, but according to laws which contemporaryscience does not acknowledge. In the high periodof fantastic narratives, stories involving magnetism arecharacteristic of the scientific marvelous: magnetism«scientifically» explains supernatural events, yet magnetismitself belongs to the supernatural (Todorov 1970:56).48 49Osobrenatural de Lovecraft parece integrar-se nesta últimacategoria, pois muitas das entidades e eventos nassuas narrativas, frutos da imaginação do escritor, surgemaos olhos dos seus protagonistas como completamentesobrenaturais, quando na verdade a sua materialidade epossibilidade de serem explicadas num estádio mais avançadoda Ciência permanece entreaberta. Para dar apenas umexemplo refira-se “The Call of Cthulhu”, em que os seresextraterrestres são vistos como deuses, num sentido literalda palavra, por sociedades vivendo num estágio culturalmais “primitivo”. Para os protagonistas do conto, levando acabo uma autêntica investigação digna do famoso detectivetocador de violino e fumador de cachimbo, parece-lhes perfeitamenteclaro que a entidade com que estão a lidar, nãoobstante ser muitíssimo poderosa, será ou poderá vir a serexplicável do ponto de vista científico.O mesmo pode, por exemplo, vir a acontecer com acomunicação aparentemente telepática que Cthulhu estabelececom os seus seguidores. Apesar de esta ainda não serexplicável, ou mesmo aceite pela Ciência, a possibilidade dea mesma vir a ser enquadrada no seu seio num futuro maisou menos distante não é de desprezar. Não admira, pois,que Lovecraft seja reconhecido aos olhos de muitos críticos,como um dos precursores da ficção científica no século XX.Esta característica da sua escrita reporta-se, fundamentalmente,àquela que poderá ser considerada a terceira e maisinfluente fase da sua escrita, constituída pelos textos conotadoscom o “Cthulhu Mythos”.Para além de Todorov, também Rosemary Jackson, autorade Fantasy – The Literature of Subversion nos apresentaalguns pontos de vista interessantes para uma melhor definiçãode algumas características da escrita lovecraftiana. Umaposição importante desta autora reside no facto de considerarque o Fantástico não constitui um género, mas sim ummodo. Este deverá ser localizado entre o “mimético” e o“maravilhoso”, eles próprios, igualmente modos. De umaforma muito breve, poderemos dizer que o mimético é omodo narrativo que pretende imitar o real, sendo o maravilhosoum modo com uma lógica própria e não de acordocom aquilo que a experiência comum convencionou de“real”. Jackson sugere, então, que o Fantástico utiliza a extravagânciado “maravilhoso” e o carácter comum do “mimético”,não pertencendo assim a nenhum modo de formadistinta. Será então no Fantástico que, de acordo com a autora,fará sentido enquadrar a obra de Lovecraft.De acordo com o já anteriormente dito no presente capítulo,a obra de Lovecraft escolhe a via do materialismo ouda explicação materialista para construir o elemento fantásticona sua ficção, numa clara tentativa de obtenção de verosimilhança,estando igualmente de acordo com a perda deimportância do sobrenatural no século XX e com o caráctereminentemente racional do próprio autor. Não obstanteessa opção que o aproxima da ficção científica, o escritornão escapa às problemáticas que envolvem o modo fantástico,como Rosemary Jackson lhe chama. De facto, segundoesta autora, a escrita fantástica apresenta uma relutância ouincapacidade em apresentar versões definitivas da “verdade”ou da “realidade”:Structured upon contradiction and ambivalence, thefantastic traces in that which cannot be said, thatwhich evades articulation or that which is representedas ‘untrue’ and ‘unreal’. By offering a problematicre-presentation of an empirically ‘real’ world, thefantastic raises questions of the nature of the realand unreal, foregrounding the relation between themas its central concern (Jackson 1981: 37.Lovecraft tenta criar um mundo aparentemente real, decalcadodo convencional, introduzindo depois algo queperturba essa mesma convencionalidade. O caráctermaterialista da sua ficção faz com que tente que o próprioelemento estranho possa vir a ser explicado. Contudo, ascaracterísticas exteriores e totalmente alienígenas em relaçãoà realidade quotidiana farão com que haja dificuldades emtorná-las credíveis ou em descrevê-las. Independentementeda realidade com que Lovecraft tenta imbuir os seres alienígenas,as criaturas serão sempre fruto da imaginação doautor, advindo daí as dificuldades em encontrar uma linguagemcapaz de exprimir plenamente aquilo que os protagonistasdos seus contos vivenciam. Rosemary Jackson refereo seguinte acerca deste aspecto: “H. P. Lovecraft’s horrorfantasies are particularly self-conscious in their stress onthe impossibility of naming this unnameable presence, the«thing» which can be registered in the text only as absenceand shadow” (Jackson 1981: 39).Uma manifestação desse inominável na ficção lovecraftianaé o conjunto de nomes que designam as entidadesalienígenas, como “Cthulhu”ou “Azathoth”, despidos dequalquer significado no “mundo real”. É uma tentativa de,levando a linguagem aos seus limites, alcançar aquilo queJean-Paul Sartre defende como “não-tético”, uma irrealidade,que o modo literário do Fantástico tenta alcançar.Apesar de não haver uma ligação real entre esses significantese um significado, Lovecraft não abdica de quererconvencer o leitor acerca da sua materialidade. Nesta suarecusa de entender estes elementos do “Exterior” de umaforma maioritariamente metafórica, mas sim apresentá-loscomo literais, reside uma das suas principais características.Essa característica acaba também por ser uma das característicasdo Fantástico em geral, distinguindo-se, assim, daalegoria e da poesia.A materialidade do “exterior” e dos seres que a ele pertencemna ficção lovecraftiana encaixam no conceito de“non-signification” que Rosemary Jackson defende serempróprias do Fantástico moderno, pois já não estamos peranteum mal moral convencional, pertencente a uma visãomaniqueísta do mundo, mas sim perante algo menos fácilde definir: criaturas que desafiam a nossa crença de centralidadeno Universo e cuja atitude é maioritariamente deindiferença em relação a nós. Não se poderá falar de ummal deliberadamente dirigido ao ser humano, mas sim dealgo que coloca em causa a concepção que fazemos de umarealidade convencionada entre todos, antes mostrando umUniverso indiferente e caótico, portanto, desprovido de significadoe de sentido moral. Aqui residirá, porventura umadas maiores originalidades do autor americano, pois, comopoderemos verificar em At the Mountains of Madness e “TheShadow Out of Time”, por exemplo, as criaturas extraterrestresretratadas como cientistas poderão ser entendidascomo duplos dos cientistas humanos, impossibilitando queestes últimos possam ser vistos de uma perspectiva mais favorávelque os alienígenas. De facto, a dado momento, estesparecem mais imbuídos de características supostamentehumanas do que os próprios seres humanos, numa inversãode papéis que poderemos encontrar em Frankenstein, ou no