2022.1 LES. Hebreus

cruz, sem Se importar com a vergonha, e agora está sentado à direita do trono de Deus"
(Hb 12:2). Logo a seguir, Hebreus 12 fala da disciplina na vida cristã. O fato de que os justos
sofrem não é sinal de descontentam ento da parte de Deus, mas da afeição divina. Por isso,
Paulo afirmou: “O Senhor corrige a quem ama e castiga todo filho a quem aceita" (Hb 12:6).
Logo a seguir está uma dupla exortação à paz e à santidade: "Procurem viver em paz
com todos e busquem a santificação, sem a qual ninguém verá o Se n h o r" (Hb 12:14).
Para reforçar a advertência, Paulo apresentou o exem plo de Esaú, descrito com o alguém
‘ im puro ou profano", a própria antítese do exem plo de fé em Hebreus 11, que trocou
seus direitos de herança como prim ogênito pela gratificação imediata de uma refeição
(Hb 12:16). Finalmente, Paulo com parou a geração do Êxodo com seu próprio público.
A primeira foi confrontada com uma teofania no M onte Sião. Paulo afirm ou que M oisés,
diante daquela cena, declarou: “Estou apavorado e trêm ulo" (Hb 12:21). Em contraste,
a audiência de Hebreus não foi até um monte sagrado, que não podia ser tocado fisicamente,
m as à m orada celestial de Deus, a “Jerusalém celestial” (Hb 12:22). Eles têm
acesso a “Deus, o Juiz de todos", à "igreja dos prim ogênitos arrolados nos C éus” “e aos
espíritos dos justos aperfeiçoados" (Hb 12:23).
Quem são os “espíritos dos justos aperfeiçoados"? A maioria dos estudiosos do livro de
Hebreus emprega literatura apocalíptica judaica para entender essa expressão (por exem ­
plo, Jubileus 23:30,31; 1 Enoque 22:9; 102:4; 103:3,4; 2 Apocalipse de Baruque 30:2). Com
base nisso, concluem que esses espíritos devam ser almas imateriais, desprovidas de corpo,
que moram no Céu e desfrutam de uma eterna celebração do sábado. Tal conclusão deve
ser contestada pelos dados apresentados no próprio livro de Hebreus. Para tanto, analisarem
os o substantivo “espíritos", o adjetivo "justo" e o verbo (particípio) "aperfeiçoado”.
O substantivo “espíritos" ou "espírito" tem três usos diferentes na carta aos hebreus. Primeiro,
“espíritos" é usado para designar anjos que são espíritos m inistradores (Hb 1:7,14).
Em segundo lugar, “espírito" designa o Espírito Santo que dá dons, fala sobre a nova aliança
e dá testem unho dela (Hb 2:4; 3:7; 6:4; 9:8; 10:15). Algum as vezes, o Espírito Santo parece
ser descrito como o “Espírito da graça" (Hb 10:29) ou o "Espírito eterno" (Hb 9:14).
Terceiro, “espíritos” se refere a seres hum anos vivos que estão sujeitos à atuação incisiva
da Palavra divina viva (Hb 4:12). Da mesma forma, quando Paulo falou a respeito da d isciplina
de Deus sobre Seus filhos, ele disse: "Tínham os os nossos pais hum anos, que nos
corrigiam, e nós os respeitávamos. Será que, então, não nos sujeitaremos m uito m ais ao
Pai espiritual, para viverm os?" (Hb 12:9). Assim, podem os concluir que os "espíritos" na
frase "espíritos dos justos aperfeiçoados" (Hb 12:23) não são anjos, nem o Espírito Santo,
m as seres hum anos que se aproximaram do M onte Sião, a cidade do Deus vivo, a Jerusalém
celestial (Hb 12:22).
Em Hebreus, o adjetivo “justo" aparece apenas duas vezes fora da passagem sob in ­
vestigação. Na primeira vez é usado no contexto de perseverança: “O M eu justo viverá
pela fé" (Hb 10:38). Deus não tem prazer naqueles que recuam na dúvida ou na incredulidade.
Na segunda vez, o adjetivo é usado no contexto da oferta de A b e l de um sacrifício
m elhor do que o de Caim. Por causa desse sacrifício melhor, Abel recebeu o testem u­
nho de que era “justo" (Hb 11:4). Am bos os casos se referem a pessoas quando estavam
1120| Hebreus: mensagem para os últimos dias