2022.1 LES. Hebreus

experim entaram a boa Palavra d r Deus e entào se afastaram. A primeira metáfora u sa ­
da para descrever a com unidade crista é "iluminados", um termo que aparece em Hebreus
10:3". onde esta escrito "Lem brem -se dos dias passados, quando, depois que foram ilum i­
nados. vocês suportaram qrande luta e sofrim entos* Essa metáfora parece descrever sua
experiência cristà inicial Pelo Espirito de Deus. o público fez .1 transição de 'o b ra s m ortas*
para "fé em Deus* (Hb 6 1) e para 0 'conhecim ento da verdade* (Hb 10;?6).
A segunda metáfora, "provaram 0 dom celestial* (Hb 6 4), m ostra que 0 publico teve um a
experiência espiritual no gracioso dom divino da sa lv a d o . O verbo ’provar* aparece em
H ebreus 2:9, onde está escrito que Cristo, "por causa do sofrim ento da morte, foi coroado
de glória e de honra, para que, pela graça de Deus. provasse a m orte por todos*. Q u a n d o
Cristo experim entou a morte com o ser humano, estava experim entando a lgo até entào
desconhecido para Ele. O s cristãos de Hebreus experim entaram 0 dom celestial, a lgo até
entào desconhecido para eles, a saber, a "tào grande salvação" (Hb 2:3).
Intim am ente associad a à experiência do dom celestial está a terceira m etáfora.
O s cristãos ‘se tornaram participantes do Espirito Santo" (Hb 6:4), evocando a linguage m
da participação, que lembra os textos de Hebreus 3:1 e Hebreus 3:14, em que 0 público é
descrito com o "participantes da vocação celestial" e “participantes de Cristo". A distribuição
do Espirito Santo foi algo que esse público experim entou vividam ente em sua fase
inicial de evangelização (Hb 2:4).
A série de m etáforas continua com uma repetição de im agens de degustação. A d e claração
de que eles “provaram a boa palavra de Deus" (Hb 6:5) refere-se a ouvir o evangelho,
recebido quando aceitaram as boas-novas da salvação (Hb 2:3). A lgu m as vezes, a Bíblia
hebraica com para a Palavra de Deus ao alim ento (veja Dt 8:3). O público não era apenas
0 destinatário da boa Palavra de Deus, mas também tinha experim entado os “poderes do
m undo vindouro" (Hb 6:5), que incluíram “sinais, prodígios" e "vários m ilagres" (Hb 2:4).
D epois de quatro m etáforas longas e positivas, ocorre uma m udança d ram aticam ente
repentina. A última m etáfora transm ite 0 fenôm eno da apostasia: “e caíram ” (Hb 6:6).
O verbo “cair" ou “com eter apostasia" pode significar “pecar" em um sentido geral. M a s
por causa da frase que se segue, a saber, “visto que, de novo, estão crucificando para si
m esm os 0 Filho de D eus e e xp o n d o -0 à zom baria" (Hb 6:6), 0 pecado deve ser e n te n ­
dido no sentido m ais radical de rom per com toda experiência de salvação descrita até
então nos versos 4 e 5. Em term os sim ples, 0 público experim entou a conversão, a sa l­
vação, 0 Espírito Santo por meio de sinais e m aravilhas e a boa palavra de D e u s e, depois,
apostatou.
Uma vez que tenham os com preendido 0 que a audiência de Hebreus experim entou,
exam inarem os a noção da im possibilidade de arrependim ento em H ebreus 6:4-6. Precisam
os ser um pouco técnicos em nossa abordagem. Todas as cinco m etáforas m encionadas
anteriorm ente são adjetivos verbais (participios) em grego que estão no pretérito
(aoristo), tem po que descreve uma ação no passado. A s ações ocorrem um a vez, de um a
vez por todas. A cadeia de participios descreve um e o m esm o grupo de pessoas, de m od o
que esse grupo da audiência passou de “ilum inado" a "apóstata", havendo recebido um a
série de experiências religiosas algum tem po atrás.
)an • Fev • Mar 2022
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