a c t u a l i t a t e aLa aparatul de radio al familiei (un Telefunken, <strong>cu</strong> carcas\ deebonit\ [i <strong>cu</strong> deschiz\tura difuzorului acoperit\ de pânz\),as<strong>cu</strong>ltasem, al\turi de p\rin]ii mei, b\t\ile inimii lui Stalin,transmise, în scop propagandistic, de la Moscova.România literar\ nr. 50 / 18 decembrie 200910LA VÂRSTA DE {ASE ani am înregistratîn con[tiin]a mea naiv\, ca pe un evenimentcosmic, moartea lui Stalin. Cu câteva zileînainte, la aparatul de radio al familiei (unTelefunken, <strong>cu</strong> carcas\ de ebonit\ [i <strong>cu</strong>deschiz\tura difuzorului acoperit\ depânz\), as<strong>cu</strong>ltasem, al\turi de p\rin]ii mei,b\t\ile inimii lui Stalin, transmise, în scoppropagandistic, pentru solidarizarea adep]ilorcomunismului din întreaga lume, de laMoscova. Nici nu [tiam pe atunci ce înseamn\ aparatulcardiovas<strong>cu</strong>lar [i cir<strong>cu</strong>la]ia sangvin\: mi-l reprezentampe Stalin ca pe o vietate uria[\ difuz\ care pulsa înîntregime, spasmodic, [i era pe cale de-a muri.Când vietatea de acolo, de departe, chiar a murit(provocându-mi o stranie triste]e abstract\), voceasolemn\ [i imperativ\ a craini<strong>cu</strong>lui ne-a anun]at c\într-o anumit\ zi [i la o anumit\ or\ peste tot în lumeva trebui s\ se p\streze un moment de re<strong>cu</strong>legere. În ceconsta el? Fiecare avea obliga]ia s\ r\mân\ nemi[catacolo unde se afl\ [i s\ nu scoat\ o vorb\, vreme deaproximativ un minut. P\rin]ii mei, vecinii, trec\toriide pe strad\ – to]i s-au conformat acestei obliga]ii.M-am conformat [i eu, <strong>cu</strong> sentimentul c\ îndeplinesco cerin]\ sacr\, venit\ de undeva, din cerul ne<strong>cu</strong>prins:[i am fost profund indignat observând c\... g\iniledin <strong>cu</strong>rte continu\ s\ se plimbe, s\ scormoneasc\ pringunoaie [i s\ cârâie, ca [i <strong>cu</strong>m pu]in le-ar fi p\sat deimperativul celest.<strong>In</strong>dignarea mea la adresa g\inilor ireveren]ioase ar\mas ca o anecdot\ în tradi]ia familiei. Dar, în afar\ departea amuzant\, momentul <strong>cu</strong>prindea [i o revela]ie:am în]eles pe loc, a[a <strong>cu</strong>m poate în]elege un copil, foarteclar, foarte intens [i totu[i aconceptual, c\ exist\ o re]eade obliga]ii în care sunt prin[i, f\r\ sc\pare, numaioamenii, în timp ce toate celelalte viet\]i nici n-o iau înconsiderare. Eu st\team nemi[cat [i mut, ca s\ omagiezamintirea lui Stalin, iar în jurul meu g\inile, <strong>cu</strong>m ammai spus, î[i vedeau de ale lor; în plus, mu[tele se agitauvoioase în aer, o pisic\ î[i freca spinarea <strong>cu</strong> voluptatede un burlan, florile de gura-leului vibrau u[or, îmb\tatede soare. Sacralitatea momentului nici nu le atingeape toate aceste fiin]e [i, din cauza termenului de compara]ieoferit de ele, momentul însu[i p\rea pu]in ridicol.{tiu, de atunci, c\ oamenii nu pot niciodat\ s\ instituieo sacralitate care s\ o intimideze pe aceea a naturii –aflate într-o permanent\ [i liber\ unduire. (Aceasta nuînseamn\ c\ trebuie dispre]uite eforturile oamenilor dea-[i sacraliza existen]a. Cadavrele unor împ\ra]i, înaintede a fi îngropate, sunt îmbr\cate în pl\ci de aur. Dincolode plato[a de metal pre]ios, procesul de putrefac]ie sedesf\[oar\ nestingherit, transformând corpul glorificatcândva de mii de oameni într-o materie fetid\. Dar ceînduio[\toare este str\dania supu[ilor de a p\stra inaeternum forma trupului venerat!)Acestea s-au întâmplat la Lugoj, unde p\rin]ii meis-au aflat temporar. Când s-au întors în Bucovina [is-au stabilit pentru mult\ vreme la Suceava, iar eu amînceput [coala, am f\<strong>cu</strong>t alte descoperiri de ordin „politic“.Am descoperit, de exemplu, ce paradisiac m\t\soas\este „cravata ro[ie de pionier“, pe care mi-a legat-o lagât, în clasa a treia, „tovar\[a instructoare“ Strâmbu.St\team în fa]a clasei, al\turi de al]i elevi carefuseser\ [i ei „f\<strong>cu</strong>]i“ pionieri în aceea[i zi, paralizat deemo]ie, priveam fix podeaua dat\ <strong>cu</strong> terebentin\. Erambu<strong>cu</strong>ros [i sim]eam c\ toat\ lumea a[teapt\ s\-mi exprimbu<strong>cu</strong>ria. {i atunci am g\sit, <strong>cu</strong> o inventivitate care-mieste caracteristic\, un mijloc original [i conving\tor dea-mi face <strong>cu</strong>nos<strong>cu</strong>t\ starea sufleteasc\. În loc s\ repet,asemenea colegilor mei, <strong>cu</strong>vintele dictate <strong>cu</strong> o zi înaintede înv\]\toare („Mul]umesc din inim\ partidului...“),mi-am mângâiat <strong>cu</strong> mâna dreapt\ cravata [i am lipit-ode piept, în dreptul inimii. Am produs o puternic\impresie. <strong>In</strong>structoarei i-au dat, pur [i simplu, lacrimile.Azi fac o involuntar\ grimas\ când îmi aduc aminte<strong>cu</strong>m îmi flutura la gât cravata, ca o n\fram\ ieftin\ [ideocheat\ primit\ în dar de o femeie f\r\ prea mult\minte de la un militar din armata de o<strong>cu</strong>pa]ie. Dar atunciîi iubeam ro[ul m\t\sos, despre care credeam c\ m\integreaz\ într-un fluviu al viitorului, format din razede lumin\, stele de rubin în cinci col]uri, statui ale luiLenin [i sputnici.Cu aceea[i jen\ m\ gândesc la încerc\rile melede-a o convinge pe bunica din partea mamei (în lunileDesen de Camilian Demetres<strong>cu</strong>C O U P E -P A P I E RAmintiripoliticede vacan]\ petre<strong>cu</strong>te la ea acas\, la Boroaia, un sat mare[i cândva fericit, dintre F\lticeni [i Târgu-Neam]) s\„intre în gospod\ria colectiv\“. Bineîn]eles c\ ea totar fi intrat pân\ la urm\, fiindc\ nu avea de ales, darfaptul c\ eu o îndemnam s\ semneze cererea m\ face,a<strong>cu</strong>m, s\ ro[esc. Ce comic trebuie s\ fi fost! O jum\tatede om, înfipt ]an]o[ în [aua unor convingeri de împrumut,privind-o <strong>cu</strong> superioritate pe o femeie <strong>cu</strong> o figur\ tragic\[i resemnat\, care se mai [i str\duia s\ nu m\ antipatizeze.În orele în care o as<strong>cu</strong>ltasem pe „instructoarea mea“vorbind despre avantajele „înfr\]irii p\mânturilor“,ca [i în acelea în care citisem revista Lumini]a, transformat\[i ea într-un mijloc de „l\murire“ a cititorilor în ceea ceprive[te necesitatea renun]\rii la „haturi“ („fâ[ii dep\mânt pierdute pentru agri<strong>cu</strong>ltur\“ [i lo<strong>cu</strong>ri de refugiu„pentru hârciogi“), aderasem <strong>cu</strong> un entuziasm f\r\margini la un mod ra]ional [i, implicit, inuman de arezolva problemele rela]iilor dintre oameni. Mi se p\rea,de pild\, de ordinul eviden]ei faptul c\ suprafe]ele maride p\mânt se pot lucra mai bine, fiindc\ permit tractoruluis\ întoarc\ [i s\ evolueze în orice direc]ie, spre deosebirede suprafe]ele mici, care condamn\ la un modprimitiv de exe<strong>cu</strong>tare – <strong>cu</strong> sapa [i <strong>cu</strong> secera – a luc\riloragricole. În total – încheiam eu rezolut, „prelucrând-o“pe bunica – într-o gospod\rie colectiv\, în compara]ie<strong>cu</strong> una individual\, ar fi munc\ omeneasc\ maipu]in\, recolt\ mai bogat\, iar prin împ\r]irea echitabil\a roadelor toat\ lumea ar avea de câ[tigat.Exist\ o arogan]\ a gândirii ra]ionale care mi s-atransmis [i mie atunci. Credeam c\ în mintea buniciimele domne[te întuneri<strong>cu</strong>l, din moment ce ea nu reu[eas\ în]eleag\ ceva care mie mi se p\rea foarte clar.Dintr-o secret\ inten]ie pedagogic\ sau doar dindorin]a de a ne face pl\cere, bunica ne-a repartizat tocmaiatunci, mie [i fra]ilor mei, câte un „strat“ (în Muntenia senume[te „r\zor“) din gr\dina de lâng\ cas\, îndemnându-nes\-l <strong>cu</strong>ltiv\m <strong>cu</strong> ce vrem noi. Eu am s\dit imediat c\p[uni,planta pentru care aveam cea mai mare afec]iune.Urm\ream în fiecare zi <strong>cu</strong>m se deschid florile albe, <strong>cu</strong>mse întind stolonii, <strong>cu</strong>m se rotunjesc fructele, întâialbe, apoi g\lbui, roz [i, în cele din urm\, de un ro[usângeriu. {i eram foarte atent ca nu <strong>cu</strong>mva fra]ii mei s\calce din gre[eal\ pe stratul care îmi fusese rezervat.Sim]eam o strângere de inim\ chiar [i când câte o vrabieobraznic\ ciugulea dintr-o c\p[un\ sau când vreo râm\,nere<strong>cu</strong>nosc\taore, p\r\sea stratul meu, îndreptându-sespre alte z\ri.Totu[i abia peste un an am devenit con[tient desentimentul de proprietate [i anume în momentul încare, ducându-ne din nou la Boroaia pentru a ne petrecevacan]a de var\, am constatat c\ bunica pl\tise pe cinevas\ are întreaga gr\din\ [i sem\nase peste tot cartofi.C\p[unii mei, dragii mei c\p[uni, la care m\ gândisemîn fiecare zi de iarn\, înso]indu-i <strong>cu</strong> gândul, îngrijorat[i iubitor, în str\dania lor eroic\ de a supravie]ui viscolului[i gerului, nu mai erau! [i nu mai existau nici demarc\rilestraturilor. Plugul de fier, autoritar [i rece, uniformizasegr\dina, împotriva <strong>cu</strong>mplitelor vaiere mute ale plantelor.La ce-mi ajutau explica]iile despre avantajele nouluimod de folosire a gr\dinii? Ce fals\ [i inutil\ deveneaorice argumenta]ie, raportat\ la durerea <strong>cu</strong>mplit\ dinsufletul meu!(Ast\zi am o gr\din\, în apropiere de Bu<strong>cu</strong>re[ti. Estea mea, <strong>cu</strong> acte. Îi iubesc [i [opârlele, [i fluturii, [i nuciir\s\ri]i spontan, din nucile c\zute din cio<strong>cu</strong>l unorciori. Când am pu]in timp liber, nimic nu m\ face maifericit decât s\ m\ a[ez în iarb\, <strong>cu</strong> fa]a în sus, [i s\ m\las invadat de furnici. Adie vântul, aplecând delicat,chiar lâng\ tâmpla mea firele înalte de graminee s\lbatice,pomii s\di]i de mine sunt destul de viguro[i ca s\ sus]in\câte o vrabie, care popose[te în frunzi[ul lor ca s\-[i maitrag\ sufletul, iar norii albi alunec\ atât de lent pecerul albastru, încât îmi vine s\ adorm urm\rindu-i.Nu poate fi imaginat\ stabilitate mai mare decât aceeaa unui om <strong>cu</strong>lcat pe spate, în iarb\, pe p\mântul lui. Dinaceast\ pozi]ie, nu ai unde s\ cazi.)Acela a fost momentul s<strong>cu</strong>tur\rii mele de suspecta juste]ea propagandei comuniste. Atunci am început s\-mi dauseama c\ trebuie s\ gândesc pe cont propriu chiar [i însitua]iile în care problemele par irepro[abil rezolvate deinstan]e superioare, inaccesibile ca Dumnezeu. Nu aveam,pe vremea aceea, suficient\ experien]\ ca s\ mi-i imaginezpe grobienii activi[ti chefuind prin „separeurile“restaurantelor sau scriindu-[i <strong>cu</strong> gâfâieli textele agramate.Dar luasem deja distan]\ fa]\ de orice enun] oficial,considerându-l, în principiu, str\in mie.Ceea ce am tr\it în continuare, în toat\ perioadaadolescen]ei, n-a fost o dram\ de con[tiin]\ [i nu a dusla un conflict între mine [i existen]a mistificat\ din jur,datorit\ împrejur\rii c\ exact în acea perioad\ devenisemun fel de somnambul, reflectând toat\ ziua asupra unorteme anistorice ca absolutul, infinitul, originea universului,posibilitatea c\l\toriei în timp etc. Eram <strong>cu</strong> des\vâr[ireapolitic, nu m\ interesa aproape deloc existen]a celor dinjur. Necazurile semenilor mei nu m\ impresionau. Chiardac\ le înregistram, mi se p\reau nesemnificative [iconsideram c\ ei [i numai ei poart\ vina pentru tot ce lise întâmpl\. Adeseori, stând în cas\, <strong>cu</strong> nasul turtit degeamul care da spre strad\, îi studiam pe trec\tori [i îidezaprobam profund pe cei urâ]i, convins fiind c\ ar fifost suficient s\ vrea s\ devin\ frumo[i ca s\ [i devin\.Toate problemele oamenilor, inclusiv cele de o anvergur\istoric\, mi se p\reau lipsite de importan]\ [i prozaice,ca problemele dis<strong>cu</strong>tate la [edin]ele asocia]iei de locataridintr-un bloc. Nu vedeam nicio diferen]\ între înfrângerealui Napoleon la Waterloo [i spargerea unei ]evi „de ap\cald\“ sau între venirea la putere a lui Hitler [i alegereaunui vecin de-al nostru ca responsabil de scar\. Ce contauzece oameni sau zece milioane de oameni, în compara]ie<strong>cu</strong> vastitatea ame]itoare a cosmosului?Contemplam stelele, <strong>cu</strong>prins de un fel de beatitudinefilosofic\, sau citeam filosofie, tr\ind-o <strong>cu</strong> o pasiuneame]itoare [i <strong>cu</strong> iluzia unor revela]ii care îmi dezm\rgineaufiin]a, iar când m\ „întorceam“ printre oameni îi priveamplictisit: insignifian]i, prizonieri ai mereu acelora[ipreo<strong>cu</strong>p\ri anodine, sem\nau <strong>cu</strong> mu[tele prinse de bandade hârtie lipicioas\ care atârna la noi, vara, în mijlo<strong>cu</strong>lbuc\t\riei.În aceast\ stare de spirit nici n-am observat c\ amfost primit în UTC. •(fragment din volumul <strong>cu</strong> acela[i titlu `n <strong>cu</strong>rs de scriere)
Fac parte din rîndul acelor tineri de odinioar\ carenutreau – nu evit termenul ce-ar putea fi taxat dreptsentimentalizant, de-o ingenuitate dezarmat\ – overitabil\ evlavie fa]\ de înainta[i.c o m e n t a r i i c r i t i c eAM EVITAT mult\ vreme s\ dau glasunei mîhniri produse de un aspect al vie]iiliterare în fireasc\ evolu]ie, ce, din punctulmeu de vedere, nu mi s-a p\rut chiarfiresc. Dar pe de-o parte nu doar persisten]aci [i continua amplificare a fenomenului<strong>cu</strong> pricina, iar pe de alt\ parte confirmareasim]\mîntului meu de c\tre o seam\de confra]i de vîrste diferite, contraria]iidentic, m\ îndeamn\ a spune deschisdespre ceea ce e vorba: dezinteresul noilorvaluri de literatori, a[a-zi[ii dou\mii[ti, fa]\ de înainta[i,ba chiar fa]\ de colegii de scris ce nu intr\ în dispozitivullor genera]ionist. N-a[ vrea s\ cad pe lo<strong>cu</strong>l comun al„conflictului” dintre genera]ii, c\ruia îi putem concedeun anume coeficient de incomprehensiune [i dintr-o direc]ie[i din cealalta. Îns\ a<strong>cu</strong>m se petrece altceva. O ignorareaparent masiv\ a tre<strong>cu</strong>tului, ducînd rezervele ce s-auv\dit înc\ la promo]ia „’60” la o generalizare, la o atitudineasumat\ în chip caracteristic. O mentalitate autist\ carepoate avea explica]ii, îns\ m\ tem c\ nu [i justific\ri suficientde conving\toare. Fac parte din rîndul acelor tineri deodinioar\ care nutreau – nu evit termenul ce-ar putea fitaxat drept sentimentalizant, de-o ingenuitate dezarmat\ –o veritabil\ evlavie fa]\ de înainta[i, a[a încît nu mi-ar fiu[or s\ în]eleg comportarea unor tineri actuali. M\rturisescc\ nu aveam bu<strong>cu</strong>rie mai mare decît a-i vedea în carne [ioase, dac\ se putea [i a-i auzi vorbind, pe scriitorii maivîrstnici, nu numai astrele de prim\ m\rime, ci [i pe al]iipe care-i <strong>cu</strong>no[team din istoriile lui E. Lovines<strong>cu</strong> [i G.C\lines<strong>cu</strong>, din comentariile criticilor interbelici, c\r]i dec\p\tîi pentru mine. Ce s-a întîmplat între timp, ce s-aschimbat atît de radical? Cum de a ap\rut o muta]ie acolounde eram încredin]at c\ va exista o generoas\ continuitate?Prezum\m c\ a intervenit mai întîi o reac]ie, fie [i confuz\,fixat\ într-un reflex psihic defensiv, fa]\ de o epoc\ pe cîtde îndelungat\ pe atît de neprielnic\ dimensiunii spiritualea existen]ei, urmat\ de una accidentat\, întîrziind ceea ces-ar putea numi revenirea la normalitate. S-au a<strong>cu</strong>mulatnenum\rate reful\ri ce produc a<strong>cu</strong>m o ]î[nire tulbure.Cinismului i se r\spunde <strong>cu</strong> cinism. Apoi trebuie luat înconsiderare importul unei liberaliz\ri ispititoare foarte [iîn sensul [tergerii gr\bite a normelor asimilate nu o dat\prejudec\]ilor, oneroaselor îngr\diri. Se ive[te astfel unamestec de <strong>cu</strong>tezan]\ [i de improviza]ie, de exces [i desfidare. F\r\ [ov\ire, tre<strong>cu</strong>tul e pus în parantez\. Un neofital poeziei se declar\ agasat de faptul c\ ar fi nevoit „s\citeasc\ anumi]i scriitori doar pentru c\ ni[te oameni mor]idin tre<strong>cu</strong>t spun c\ sunt foarte mari”. Al]ii vorbesc <strong>cu</strong> aplombdespre o „genera]ie expirat\”, alc\tuit\ din autori care înc\tr\iesc, peste ale c\ror scrieri, chiar dac\ dis<strong>cu</strong>tabile, nus-ar putea trece <strong>cu</strong> u[urin]\. S\ azvîrlim istoria literar\ laco[? Impolite]ea fa]\ de <strong>cu</strong>lturalizarea, ori<strong>cu</strong>m am întoarcelucrurile, obligatorie, se întîlne[te <strong>cu</strong> bizara apeten]\ pentrupornografie, mod foarte naiv de afi[are a „independen]ei”,a unei „originalit\]i” <strong>cu</strong> valen]e exhibi]ioniste (îmi spuneBarbu Cio<strong>cu</strong>les<strong>cu</strong> c\ p\rintele d-sale, {erban, ar fi numitapuc\tura în cauz\, „pu]oism”). Putem avea în vedereconduita unor adolescen]i nesatisf\<strong>cu</strong>]i trupe[te, al c\rorimaginar o ia razna pe un drumeag lubric, înscriindu-se pepere]ii unei înc\peri intime, <strong>cu</strong> materie stercorar\. Departede subsemnatul de-a nega talentul, cel pu]in incipient, alunor dou\mii[ti. Punem în chestiune exclusiv un bungust (s\ zic [i bun sim]?) elementar. Nu noi am descoperitapa cald\ [i nici m\car prezum]io[ii no[tri urma[i care seplaseaz\ pe un segment al traiectului avangardist, <strong>cu</strong> pigmen]iis\i obsceni <strong>cu</strong> tot, segment „fumat” în Occident <strong>cu</strong> multedecenii înapoi, f\r\ vreun rezultat notabil.Date fiind acestea este explicabil\ satisfac]ia <strong>cu</strong> caream citit volumul Revan[a chipurilor, semnat de poetul [ipublicistul Nicolae Coande (n.1962), situat cronologic întreoptzeci[ti [i dou\mii[ti. Cîtu[i de pu]in conjunctural\ sauconven]ional\, pagina d-sale e plin\ de tu[e satirice careoglindesc impetuozitatea promo]iilor numite, îndeob[teîns\ ]inut\ în frîu de o con[tiin]\ critic\ ferm\. Cultivîndo scriitur\ alert\, fantezist\, Nicolae Coande nu sarepeste cal, ci se exprim\ pe cît de corosiv pe atît de rezonabil:„Dac\ literatura român\ ar fi o duduie <strong>cu</strong> cosi]ele împletiteîn genurile literare care îi alc\tuiesc peruca am puteaavea bafta s\ auzim – la intervale ce ]in de luna]ie –din guri]a ei bosumflat\ tot felul de m\sc\ri care nu cadreaz\<strong>cu</strong> profilul boticellian: ceva de genul sunt o doamn\, cepula mea, <strong>cu</strong>m tr\snet începe romanul Ioanei Bradea. Cumse încheie – asta e deja altceva... S\ ne b\g\m [i s\ încerc\ms\ vedem ce mi[un\ prin c\p[orul ei matur? S\ ne b\g\m”.Nicolae Coande: Revan[a chipurilor:Ed.M\iastra, 2009, 308 pag.Predecesori[i auti[tiCînd poetul [i eseistul Emil Hurezeanu, „cîndva bursier«Herder» al statului austriac, la propunerea Anei Blandiana,[i una dintre vocile cele mai critice ale actualei puteri”, aacceptat postul de consilier al prim-ministrului AdrianN\stase, „vestea a f\<strong>cu</strong>t înconjurul Cu]aridei <strong>cu</strong> iu]eala unuicîine alergat de hingherii lui B\ses<strong>cu</strong>”. O „trist\ statistic\”arat\ implacabil c\ niciunul din scriitorii români, <strong>cu</strong> excep]ialui Ioan Gro[an, n-a refuzat decora]iile oferite de „Vod\Ilies<strong>cu</strong>”, <strong>cu</strong> toate c\ „destui dintre ei se ar\tau indigna]ide presta]ia b\trînei capuchehaie comuniste”. Puerila lors<strong>cu</strong>z\ era aceasta: „Medalia mi-a fost acordat\ mie dePre[edinte... nu de Ilici. Ca [i cînd decretul ar fi fost semnatde [oferul lui Ilies<strong>cu</strong>!”. Dup\ ce am punctat astfel facturaatît de plastic-intransigent\ a analizelor în dis<strong>cu</strong>]ie, s\ neîndrept\m aten]ia spre acele texte în care autorul se opre[te<strong>cu</strong> aceea[i just\ con[tiin]\ asupra unor predecesori. Dorima crede c\ cinstirea lor reprezint\ un alibi moral al spirituluicritic desf\[urat aici pe un front larg împotriva eterogenit\]iianomaliilor din actualitate. Un complement binevenit alposturii critice care nu s-ar putea dispensa de un temeiistoric, o op]iune ce coroboreaz\ militantismul pentruvaloare, nu în ultimul rînd pentru valoarea etic\.Mai întîi I.D.Sîrbu. Analistul scoate în relief anverguraintelectual\ a celui „care tr\ia retras într-o Craiov\ undecozeria r\m\sese pe seama fonfilor [i flecarilor, morome]ilor,<strong>cu</strong>m îi pl\cea s\ le spun\”, uimitoarea varietate a lecturilorsale, în mai multe limbi, ce dep\[eau <strong>cu</strong> mult preferin]elegenera]iilor mai tinere. Craioveanul „obligat” citea scrierileunor George Orwell, Arthur London, Raymond Aron, AndreGlucksmann, Karl Popper, François Revel. Meschinaprovincie învins\ a[adar de universalitate! Dar scriitorulmarginalizat se arat\ pilduitor [i prin faptul c\ s-a l\satcondamnat la închisoare, din 1957 pîn\ în 1963, pentruomisiune de denun], refuzînd a-l „turna” pe prietenuls\u, {tefan Aug. Doina[, „martorul fatal al a<strong>cu</strong>z\rii în primulproces”, <strong>cu</strong>m avea s\ afirme în jurnal, <strong>cu</strong> toate c\ putea s\-[i salveze pielea. În schimb [i-a salvat onoarea, astfel <strong>cu</strong>ms-a întîmplat <strong>cu</strong> un alt mare c\rturar al nostru N .Steinhardt,în virtutea convingerii c\ onoarea e o form\ a libert\]ii.A acelei libert\]i la care ambii jinduiau enorm în aniiregimului comunist, de al c\rui sfîr[it moartea i-a desp\r]it<strong>cu</strong> pu]ine zile. Nu <strong>cu</strong>mva, lipsi]i de leg\tura <strong>cu</strong> paradigmeleunei lupte pentru dobîndirea libert\]ii, junii de azi în]elega o <strong>cu</strong>ltiva în chip deviant? A o parodia prin jeg verbal [itravestiuri mizerabiliste? Socotind c\ libertatea e ceva dela sine în]eles, c\ totul li se <strong>cu</strong>vine, se dedau la ritualul uneitrivialit\]i lexicale transformate în obsesie, confundîndpesemne permisivitatea democratic\ <strong>cu</strong> monotonia, dreptullor la <strong>cu</strong>vînt <strong>cu</strong> plictisul ce se <strong>cu</strong>vine – nu-i a[a? – comb\tut<strong>cu</strong> toate mijloacele. Dac\ „I.D.Sîrbu este martorul <strong>cu</strong>rat,dar nu inocent, ci edificat deplin, al unui secol tic\lospîn\ în m\duva oaselor”, avem motive a presupune c\relicte ale acestui secol ajung pîn\ la noi sub înf\]i[areaunor striden]e, ale unui senza]ionalism repulsiv, îmb\tatde sine, pre<strong>cu</strong>m forme înc\ nedep\[ite ale sevrajuluipostcomunist.În cazul lui Alexandru Paleologu se relev\ multilateralitateasa, mediu favorabil conexiunilor dintre via]\ [i <strong>cu</strong>ltur\,opus izola]ionismului <strong>cu</strong>ltural, subiectivismului benevolcaptiv sie[i care are trecere în prezent: „ce a fost Al.Paleologu?Filosof? Literat? Om de lume? Politician? Ultimul boier<strong>cu</strong>m s-a spus, de[i el a respins mereu amuzat ideeaasta?”. Autorul Bunului sim] ca paradox a f\<strong>cu</strong>t figura unuidescendent al lui Caragiale [i al lui Paul Zarifopol, gra]iedeschiderii largi a con[tiin]ei sale spre sine ca [i spre lume,confrunt\rii neîncetate, fertile a subiectului <strong>cu</strong> Cel\lalt,în varietatea manifest\rilor acestuia în <strong>cu</strong>prinsul c\rora uninevitabil loc îl de]ine prostia. Prostia pe care autismul risc\a nu o sesiza. Deoarece conceptul de prostie ia na[teredin impactul dintre eul ce dispune de criteriile experien]eiumane, intuitive [i deopotriv\ <strong>cu</strong>lturale, [i umanitateaamorf\, eventual pitoreasc\ prin reduc]ia con[tiin]eiautoanalitice. Fundamental deosebit\ de candoarea ca atare,prostia e o candoare rînced\, pervertit\. Din care pricin\în zona sa prolifereaz\ r\utatea [i adjuvantul acesteia,viclenia, unealt\ a imposturii ce nu <strong>cu</strong>noa[te limite, insistent\,invadatoare: „Lui Alexandru Paleologu i-a pl\<strong>cu</strong>t s\ rîd\de canalii [i s\ le biciuiasc\ preten]ia de a tr\i într-o lumecroit\ dup\ cerebelul lor. Spunea în ultima carte de convorbiri<strong>cu</strong> Filip-Lucian Iorga, «Breviar pentru p\strarea clipelor»:«E bine s\ fii tolerant [i uman, dar nu excesiv de agreabil<strong>cu</strong> persoane de tipul acesta, pentru c\ ri[ti s\ te n\p\deasc\.Dac\ pe pro[ti îi consideri fra]i, te sufoc\, [i ri[ti, pîn\ laurm\, s\ te n\p\deasc\. Pentru c\ prostia e, categoric, omaladie foarte molipsitoare»”. Prostia e arbitrar-delimitativ\,„m\rginit\” prin defini]ie. O victim\ a ei s-a ar\tat a fi însu[iadversarul s\u nedomolit, Al.Paleologu, despre care,într-o [tire ce-i anun]a sumar decesul, înainte de consemnareaunor merite, se afirma c\ via]a [i cariera sa ar fi fost „marcatede colaborarea <strong>cu</strong> Se<strong>cu</strong>ritatea”. Apreciind caracterul „absolutimbecil” al procedeului, Nicolae Coande exclam\:„Haiti, mi-am zis, parc\ ar fi un necrolog comandat deSe<strong>cu</strong>ritate!”. Întrucît nu ni s-a spus nimic despre anii pecare Al.Paleologu i-a petre<strong>cu</strong>t în recluziunea, împ\r]it\<strong>cu</strong> Noica, de la Câmpulung, despre anii în care a z\<strong>cu</strong>t întemni]\, despre faptul c\ a devenit „ambasador al golanilor”,demonstrînd împreun\ <strong>cu</strong> românii din exil în fa]apropriei ambasade de la Paris, nimic despre re<strong>cu</strong>noa[tereacolabor\rii sale <strong>cu</strong> malefica institu]ie, îndat\ dup\ evenimenteledin decembrie. Altfel zis, nimic esen]ial despre ceea cese cade s\ <strong>cu</strong>noa[tem [i s\ pre]uim din impresionanta, pîn\la urm\ exemplara existen]\ a „boierului” Paleologu...Urmeaz\ Petre Pandrea. Descoperit postum ca foarteimportant scriitor [i moralist, acesta ni se prezint\ a[ijdereafrenetic implicat în existen]ial, inclusiv ca avocat: „Apreferats\ fie avocat, pentru a-[i putea asigura demnitatea financiar\,dar [i pentru a-i putea ajuta pe al]ii, a[a <strong>cu</strong>m de multe orio m\rturise[te în «Memoriile mandarinului valah», oper\dintr-o Comedie uman\ care se scrie de sute de ani, aici,la Por]ile Orientului, unde demnitatea este abolit\ sistematicde fiin]e <strong>cu</strong>ltivate în rigorile Bizan]ului, pre<strong>cu</strong>m Ralea (înopinia sa crîncen\), sau de turiferari ai comunismului”.Moralismul s\u nu era îns\ unul calm, sapien]ial într-omanier\ conven]ional\, ci grefat pe un temperamentrebel, <strong>cu</strong> o „peni]\ muiat\ în pelin”, înclinat sprepamfletul exe<strong>cu</strong>tat <strong>cu</strong> o „bard\ c\lit\ în fo<strong>cu</strong>l inimii salelupt\toare”. Mult mai <strong>cu</strong>rînd un dis<strong>cu</strong>rs al luptei decîtunul al re<strong>cu</strong>legerii, al filtr\rii potolitelor concluzii.Morala i se <strong>cu</strong>fund\ din plin în spumele expresivit\]ii,divulgînd o natur\ oare<strong>cu</strong>m arghezian\, poate în rela]ie <strong>cu</strong>o comun\ obîr[ie olteneasc\. Violen]a ripostelor sale, nuo dat\ colerice, e „salvat\” îns\ printr-o magnanimitate fa]\de aproapele aflat în nevoie, printr-un altruism ce l-a îndemnata <strong>cu</strong>ltiva în june]e un idealism de stînga: „O <strong>cu</strong>riozitateimens\, ca [i o implicare de apostol, grefat\ pe un voluntarismsinuciga[, fac din Pandrea un perdant la masa de joc a istoriei,dar un înving\tor în ordinea spiritului”. Pe aceast\ cale,Pandrea a aderat la spiritul non-violent al lui Gandhi, ceeace i-a adus [i porecla respectiv\. Contradic]ii? S\ le re<strong>cu</strong>noa[tem,întrucît „mandarinul” a fost un om <strong>cu</strong> tr\s\turi [i impulsuriiregulare, dificil de armonizat, aristocratic [i socialist, mistic[i militant politic, interna]ionalist [i localist. Din cauzaacestei elasticit\]i, a acestui balans al intelectului între extremea avut parte nu numai de o nefixare a imaginii sale în epoc\,dar [i de <strong>cu</strong>mplita prigoan\ a regimului comunist: Cuonestitate, Nicolae Coande adnoteaz\ dualitatea concep]iilorlui Pandrea, care, în pofida împrejur\rii c\ a constatat, înfinal, „nemernicia cosmic\ a ciumei ro[ii”, a r\mas, pîn\ laun punct, fidel idealului de stînga: „În ciuda pu[c\riei f\<strong>cu</strong>tela comuni[ti, el nu ar ezita s\ aleag\ între o «dictatur\burghez\ de tip cezaric, fascisto-mussolinian sau hitlerist,[i dictatura proletariatului de tip fascist». F\r\ ezitare, o alegepe cea de-a doua, de[i memoriile sale sunt împ\nate dediatribe su<strong>cu</strong>lente la adresa unor Iosif Chi[inevschi, AnaPauker, Gheorghiu-Dej, Petru Groza sau Mihai Ralea, acestadin urm\ v\zut drept canalia nr.1 a României intelectuale”.Oare? Ori<strong>cu</strong>m, Pandrea r\mîne nu numai „un ideologdes<strong>cu</strong>mp\nit [i dezabuzat”, ci, mai presus, o personalitateextrem de vie, ad\pat\ din bel[ug la diversitatea izvoarelorc\rtur\riei occidentale, adesea înfl\c\rat de generozitate, lacolosal\ distan]\ de comportarea autist\. Traseul s\u biograficfrînt atît de dureros eman\ o mare autenticitate a spiritului,în contrast <strong>cu</strong> egotismul sec al ultimei genera]ii, care, prinmod\, n-ar putea dep\[i condi]ia unui produs artificial,pre<strong>cu</strong>m un cercel în nas, în limb\ sau chiar în condei. Ede a[teptat dezmeticirea acesteia. •România literar\ nr. 50 / 18 decembrie 200911