Волны памяти

осуществляемых в процессе производства продукции. Так в последние годы
родилось понятие технологический парк – научно-производственный комплекс,
совмещающий взаимосвязанные фундаментальные исследования, опытное
производство, внедрение разработок.
Во всяком случае у этого переименования есть обоснование – это не
псевдоним. Но вот почему вместо привычного понятия факультет появилось
не менее привычное понятие институт, а прежний декан стал называться
директором, я не совсем понимаю. Тогда надо идти дальше: на втором этаже
пятого учебного корпуса следует поместить новую вывеску – директорат. Надо
будет как-то по-новому называть деканские совещания, а заместителей декана –
даже не знаю как: замдиры или замдиреки… Одним словом, сплошные
«перебрендинги» и «какунихизмы» (т.е., «как у них», всех этих фурсенкоидов,
любителей болонок, так и «у нас»).
«Какунихизм» – тяжелое заболевание народа, поражающее его в его
собственном культурном доме. Немецкий философ Мартин Хайдеггер в своём
«Письме о гуманизме» сказал следующее: Язык есть дом бытия. В жилище
языка обитает человек… Повсюду и стремительно разрастающееся
опустошение языка не только подтачивает эстетическую и нравственную
ответственность во всех употреблениях языка. Оно коренится в разрушении
человеческого существа».
Или вот ещё высказывание современного российского учёного-химика,
публициста и политолога Сергея Кара-Мурзы (его не следует путать с двумя
его однофамильцами): «Из науки в идеологию, а затем в обыденный язык
перешли в огромном количестве слова-«амёбы», прозрачные, не связанные с
контекстом реальной жизни. Они настолько не связаны с конкретной
реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера
их применимости исключительно широка (возьмите, например, слово
прогресс)… Важный признак этих слов-амёб – их кажущаяся «научность».
Скажешь коммуникация вместо старого слова общение или эмбарго вместо
блокада и твои банальные мысли вроде бы подкрепляются авторитетом
науки… В «приличном обществе» человек обязан их использовать. Это
заполнение языка словами-амёбами было одной из форм колонизации –
собственных народов буржуазным обществом».
Основатель и первый президент «Римского клуба» Аурелио Печчеи ещё в
70-х годах прошлого столетия в своей книге «Человеческие качества» в главе,
посвящённой стартовым целям человечества, сформулировал культурное
наследие: «Защита и сохранение культурных особенностей народов и наций
совршенно справедливо объявлены … ключевым моментом человеческого
прогресса и самовыражения. Эти положения весьма часто служат удобным
прикрытием для всякого рода политических уловок и интриг. Вместе с тем
люди начинают всё больше опасаться, что в будущем все культуры могут
оказаться на одно лицо – причем лицо, как показывает сегодняшний опыт, не
слишком уж привлекательное – и что движение к обезличивающей
однородности происходит уже сейчас».
75