lidandet-enligt-matteus-program

mycket god vän till Bach och hans första fru, som han
gifte sig med 1736, tjänade som gudmor till Bachs dotter
Johanna Carolina. En poäng är att Picander först blev
känd som författare av erotiska verser. Förutom de fritt
diktade texterna i Matteuspassionen skrev han texterna
till Markuspassionen (1731) och med stor sannolikhet
även till Påskoratoriet, Himmelsfärdsoratoriet, delar av
Juloratoriet samt libretton till ett stort antal av Bachs
kantater. De olika texterna är skiftande i karaktär och
uttryck men gemensamt för dem är att de utgör betraktelser
av skeendet och därmed kan man säga att de är av
lyrisk art. De har en funktion som kan vara både subjektivt
individuell och allmän. Bach använder dessa texter
för de olika ariorna i verket och på det sättet bromsas
händelseförloppet upp och åhöraren ges tid för eftertanke
och ges också möjlighet att känslomässigt tränga djupare
in i skeendet.
Det tredje textskiktet i Matteuspassionen utgörs av
koralerna. Funktionen är precis som i ariorna en betraktelse
men nu utifrån församlingens, kyrkans, perspektiv.
Till hela sin struktur är Matteuspassionen uppbyggd
som en dialog. Till det yttre handlar det om en dialog mellan
två körer, mellan två orkestrar, mellan solist och kör,
mellan olika solister - till det inre mellan Kristus och de
troende, en kärleksdialog mellan brud och brudgum.
Bachs Matteuspassion är utifrån detta synsätt en symbol
för unio mystica - den förunderliga unionen, äktenskapet
– mellan Kristus och hans kyrka.
Judas roll, som förrädaren, har alltid varit ett stort
diskussionsämne för alla troende, i alla tider. I NT-81
kan vi för första gången läsa in att Judas roll som förrädare
är dubbelbottnad och tveksam. När Jesus utpekar
förrädaren i 26:20-25, kan man anta att Judas anmäler
sig själv att bli den som skall uppfylla skriften. Var och
en frågar: ”Det är väl inte jag, Herre? På detta svarar
Jesus: ”Den som doppade handen i skålen tillsammans
med mig, han skall förråda mig” /…/ Judas, som skulle
förråda honom, sade: ”Det är väl inte jag, rabbi?” Jesus
svarade: ”Du har själv sagt det.” Därefter följer så den
sista måltiden, Jesu förutsägelse på Olivberget att Petrus
skall förneka honom, samt den tunga och extrema scenen
i Getsemane där lärjungarna sover och inte har ork att
vaka med Jesus. När sedan Jesus kommer tillbaka efter
att ha bett för tredje gången säger han: ”Ja, ni sover och
vilar er. Men nu är stunden här då Människosonen skall
överlämnas i syndarnas händer. Stig upp, låt oss gå. Här
kommer han som skall förråda mig.” När Judas sedan
anger Jesus med en kyss säger Jesus ”Min vän, nu har du
gjort ditt”. Det ligger inte långt borta att tänka sig Judas
som den som uppfyller skriften. Han blir uppmanad av
Jesus att utföra detta tunga uppdrag och Jesus konstaterar
när han har blivit angiven att nu ”min vän, nu har du
gjort ditt.”
Därför sluter vi oss i kyrkooperans framförande till
den teologiska nytolkningen av Judas och låter honom
sjunga arian: ”Ge mig Herren Jesus åter! Se de mynt förrädarn
vann! För er fot en bruten man tungt dem falla
låter” med ryggen vänd mot åhörarna som en Judas sorgesång.
Jag har alltid längtat efter att få framföra Johann
Sebastian Bachs mest djupsinniga och omvälvande verk,
Matteuspassionen. Varje gång jag har deltagit som musi-
6