zdÓ ˚ zdiyetÓ li «iyayÍ KurmÍnc - Pen-Kurd

afrandine jî tê, wek: Xwedê payebilind e, yekta ye, bê heval ûbê hevpar e, û cihê lave û bergera her afrandekî û herperestvaniyekê ye. Lê Adem ji afrandeyên Xwedê ye ûkoleyekî wî ye, loma jî ew şûna Xwedê nagre, netê perestkirinû secde jî jê re nabe. Ango, perestvanî tenê ji Xwedêyêafranda’re tê kirin, lê ew di navbera afrandeyan bixwebixwe deçê nabe. Û eger radeya afrandeyekî di binyata sîstema Xwedêyîyan cîhanî de çi be, û delametên wî yên ezmanî û zemînî jî çibin, perestvanî ji afrandeyekî Xwedê re wek gawirtî ûînkarkirina yekîtiya Xwedê tê jimartin.Helwesta Êzdîtiyê li derbarî Ezazîl bi vê nêrîna jorîn têravekirin. Ango Êzdîtî nabêje ku Ezazîl gunekar e, û ji paytextaXwedê jî nehatiye qewtandin, li bervajî wê, Êzdîtî dibîne kuXwedê dilsoziya 'Ezazîl bilind nirxand û ew kir serokêFirîşteyan. Û wilo, Ezazîl “Melek Tawis” di Êzdîtiyê de bi sincû delameta xwe ya pîroz maye û ne “Firîşteyê Xinaniyê” ye.Eger salixên Melek Tawis, di beşê pêşîn de ji gotina Îslamîmîna salixên Ezazîl in, lê ew di beşê diduyan de ji gotinaÊzdîtiyê, Firîşteyekî xêrxwaz e, ji Xwedêyê xwe re guhdar e, ûdilsoz dimîne û ticarî xinaniyê jî nake.Bi tevahî mera kane van xalan li ser vê pirsê bêje:1- Melekê Tawis ê Êzdî û “Frîşteyê Xinaniyê-Iblîs” ne yekin. Û digel ku ew di beşê yekê de ji çêroka olî, di her du olênÊzdî û Îslamî de, mîna hev in, lê ew di beşê diduyan de cida ne.Di wê beşê de, Melekê Tawisê Êzdî ji sîstema Xwedêyî netêavêtin, û wek Firîşteyekî dilsoz bi Xwedêyê xwe re dimîne û bikardayînên qenc ku pê hatine hildipesartin jî radibe.2- Teşeyekî giyanî li mûdêla teşeyên şerxwazane û ji Xwedêre ne agahdar wek Engra Mayno yê Zeredeştî, û FirîşteyêXinaniyê ku di olên ezmanî yên din de hene, di sîstemaXwedêyî ya ola Êzdî de netê dîtin. Ramana Êzdîtyê li ser vê26PDF created with FinePrint pdfFactory trial version http://www.fineprint.com