alimzhanova-dissertacia.pdf

источники неопровержимой, абсолютной истины и являются фундаментом
Мусульманского права.
Второстепенный источник исламского права составляет комплекс норм
Иджмы и Кияс. Идея Иджмы основана на том, что мусульманское общество
тоже может быть источником Шариата (исламского права) через единодушное
согласие каждого члена общества. Однако в теории, чаще всего Иджму
связывают с решениями, принятыми признанными исламскими правоведами.
Концепция Кияс основана на разрешении какой-либо ситуации через
применение норм Корана или Сунны по аналогии. Как мы уже говорили, нормы
основных источников исламского права охватывают все общественные
отношения, в связи с этим, при необходимости найти ответы на новые вопросы,
их нормы применялись по аналогии. Данный факт связан с развитием общества
и образа человеческого существования [87, с. 10-11].
Принято считать, что указанные выше четыре источника являются
основными составляющими исламского права. Однако нельзя забывать, что
нормы Шариата не ограничиваются только ими. В теории исламского права
существуют институты Иджтихад (Ijtihad), Рей (Ray), как интерпретации и
рассуждения квалифицированных ученых и экспертов, то есть Мудждихатов,
применяемые когда ответ на вопрос возникающий в общественных отношениях
невозможно решить нормами иных источников.
В мусульманском праве существуют основополагающие принципы,
применяемые при отсутствии аналогии. К таким принципам относятся
"юридическое предпочтение", означающее исключительное право юриста на
правовую интерпретацию норм Шариата; "общественный интерес";
"применение обычай"; "необходимость" - принцип позволяющий нарушить
установленные правила при общественной необходимости. Данные принципы
широко применяются на современном этапе развития исламских финансовых
правоотношений, в особенности можно отметить советы исламских правоведов,
одной из функций которых является суждение о соответствии финансовой,
страховой деятельности канонам Исламского права [87, с. 12-13].
Средний Восток за долго до появления религии Ислам был большим
центром торговли. Из истории известно, насколько широко распространялась
торговая деятельность в этих регионах. В каждой местности финансовые
правоотношения развивались в зависимости от законодательной системы,
системы вероисповедания. Соответственно, в каждой местности финансовая
структура, ее принципы и направления имели свои особенности. Основой
исламской экономики и всех ее составных элементов, в том числе института
страхования, является социально-экономическая справедливость. В отличии от
принципов светской экономики, Шариат призывает к балансу в удовлетворении
как материальных, так и духовных потребностей. Основной целью исламской
экономической системы, берущей корни от таких источников как Священный
Коран и Сунна – это достаток, мир и социальное благосостояние каждого члена
общества [88, с. 22-23].
Теория исламской экономики до недавнишнего времени оставалась
70