alimzhanova-dissertacia.pdf

развитию исламского страхования, основанного на принципах и нормах
Шариата [91, с. 9-10].
В конце двадцатого века, между исламскими правоведами и учеными,
существовала дискуссия по поводу допустимости страхования и ее
соответствия установленным принципам Шариата. Некоторые исламские
правоведы считают, что страхование не может быть законным, поскольку оно
было разработано не в рамках исламского права и имеет инородную природу. В
свою очередь, ученые защищавшие законность института страхования
склонялись к тому, что некоторые элементы данного института можно заметить
в ранних сделках, существовавших в исламском праве. Приведение таких
доводов имело цель узаконения страхования в соответствии с исламским
правом, через проведение сравнения между коммерческим страхованием и
ранними видами исламских сделок.
В практике, страхование очень часто сравнивается со многими
институтами, к примеру можно взять институт «платы за кровь»
(рассмотренная ранее доктрина «аль-акилах»), джиала (ji'ala), мувалат и даже
священный долг закят. Можно рассмотреть более подробнее некоторые из них.
Джиала – это сделка посредством которой один человек обещает вознаградить
другого в обмен на выполнение какого-либо задания. В данной сделки заметны
элементы неопределенности, что запрещено в исламском праве. Однако,
данный институт всегда являлся крайне необходимым, в связи с чем и
применялся между членами мусульманского общества. Не смотря на то, что
вознаграждение за выполнение какого-либо поручения, имеет схожесть с
институтом "вакала", подразумевающий вознаграждение за агентские услуги,
некоторые ученые считают, что джиала не относится к страховой сделки [90, с.
22-23].
Закат – это один из пяти обязательств мусульманина, установленное
Священным Кораном. Целью заката является помощь тем, кто не имеет первое
необходимое для существования. Он олицетворяет солидарность имущих перед
нуждающимися через распределение благ. Одним из Российских ученых в
области исламского страхования Р.И. Беккиным, в его исследовании был
отмечен тот факт, что закат существовал до возникновения Ислама. В те
времена закат был связан с разделом захваченной добычи, но все, же
использовался для помощи членам племени [94, с. 37]. По мнению Р.И.Беккина,
закат выполняет функцию социального, взаимного страхования. Это легко
подтверждается тем фактом, что за счет сборов закат формировался общий
фонд. Фонд использовался для предоставления материальной помощи, право
на получение, которой имели действительно нуждавшиеся в этом люди.
Ни всеми учеными поддерживается такое мнение. В трудах А. Каршида
приводятся некоторые доводы, указывающие на то, что закат не может
считаться исламской альтернативой коммерческому страхованию по
следующим причинам:
Во-первых, закат всегда являлся обязательным видом налога, в пользу
нуждающихся. Слово "налог" указывает на одностороннюю форму
75